Носить, что велят, не надобно противиться, только не услаждаться оным.

Заработанные деньги, когда они у тебя лишние, можешь употребить для бедных сестер, по желанию твоему; только хорошо бы, когда в тайне оное делалось, не являя себя. Многогр. И. М.

Написав сии строки, я получил от тебя еще 2 письма. О матери В. не надобно много смущаться, когда и выйдет. — Нравственность свою с собою понесет и, верно, вместо чаемого блаженства и чаши сладости, вкусит скорби и чашу горести.

А хор ваш смиренный будет угоднее Богу тщеславного: не будет кому петь партесного, но простое пение все могут петь и приносить хвалу Богу, а не для угождения людям.

Мать В. жалка, что увлекается своим мнением, и оттого — рвением и завистью: а они-то и есть ее мучители. — А когда бы она имела истинное послушание, то освободилась бы оных жестоких мучителей и стяжала бы смирение, которое дарует успокоение. Пусть прочтет у святого Иоанна Лествичника 15-ю степень и у Каллиста и Игнатия 14, 15 главы, и постарается исполнять так, сколько возможно, то и исцелеет.

А в свою очередь нельзя и тебя похвалить за раздражение, но что ж делать? Премилосердый же Господь все наши немощи носит. И тогда, как мы, имея свои язвы греховные, не престаем других судить и осуждать: за то, хотя Господь и терпит нам, но попускает искушения, чтобы через оные потрясти нас и привести в чувство и сознание своей худости и смириться. Поручая тебя и всех твоих сестер покрову Божию, остаюсь желатель вашего здравия и спасения. Многогр. И. М. 3 июня 1853 года.

Чувствительно [15] сожалею, что у вас немирство. Рассудить дело ваше, кто прав и кто виноват, не моего ума; но кажется, это попущено к твоему искусу, а по времени умирится. Ежели бы с обеих сторон было внутреннее, истинное укорение, то бы и внешнее понесли. Прочти (у Матфея) Евангелие гл. 5, 6, 7, - и, сколько можно, уничтожь себя и смири, яко несохраншую заповедей Божиих; проси Его помощи, да упразднит козни вражьи, а оставлять себя от причастия животворящих Таин на долгое время весьма неполезно. Хотя дня три поготовься со смирением, может быть, и мир даст Бог; где смирение, — там и милость Божия. Перед таинством можешь сказать ей от сердца: прости! — в чем чувствуешь, т. е. в воздаянии словами друг другу и в мысленном враждебном залоге. Мы, смертные, не знаем, когда позовут нас к ответу: "Будите готови, яко не весте, в кий час Господь ваш приидет" (Мф.24:44).

Что пошли оные самочинницы в К., оставь их на промысл Божий, да сохранит их Господь от сетей вражьих; а ежели оберут плоды самочиния, тогда вперед искуснее будут.

Сестру П. поздравляю принявши Святые Таины; а идти на исповедь — не за обряд должно, но со смирением и сокрушенным сердцем, исповедуя Самому Богу. Будьте здоровы и мирны; Господь да простит вас. И. М.

Почтеннейшие о Христе сестры матери О. и П.!

Из письма сестер вижу, что одна из вас стала обмогаться от болезни, а другая крайне слаба и очень изнемогает духом от скорби по сестре. Жалею по тебе, что покоряешься духу печали, он пользы не приносит, а более расстраивает; можем ли противиться воле Божией, когда есть Его воля взять кого от здешнего мира в будущую жизнь? Надобно принимать лишение их так, что, по милости Божией, они переселяются от скорби в покой, и отнюдь не должно себя этим убивать, но беречь свое здоровье, во славу Божию, — то Бог силен и утешить, и послать или человека, или писанием отеческих книг; а об отшедших, хотя и скорбно их лишение, но утешаться должно надеждою будущих благ. Бога ради не унывайте и не ропщите, а старайтесь приносить Господу Богу благодарение.

Прекращаю сии строки; желаю вам благодушествовать и в терпении покорствовать воле Божией, и с сестрами мир и любовь иметь. И. М. 28 сентября 1831 года.

Почтеннейшая о Христе мать О.!

Слава премилосердому Господу, посетившему тебя лютою болезнью и паки исцелившему, и не только по телу, но частью и по душе, как вижу из писания твоего, полученного 22 декабря. Приноси за сие благодарение Господу, что Он противными лечбами исцеляет нашу немощь и болезнями очищает грехи; а через благодарное и смиренное терпение еще и венцов сподобляет. Восставшая на вас буря и волнение, т. е. от некоторых клевета несобытных деяний (о коей я однако ж ничего не знаю), как она ложна, то и разрушится, и буря та утихнет, волны укротятся, — токмо не престанем взывать ко Христу: "Господи спаси ны, погибаем" (Мф.8:25).

Великий твой страх при явлении к игуменье обратился в другую сторону, и хотя, может быть, она была предупреждена оными клеветами, но Бог на сердце ее противное клеветам дал чувство. Не видите ли, как велика глубина богатства и премудрости и разума Божия? Не смотрением ли Божиим удален я от вас? Мнимая ваша польза другим служила на соблазн: далее еще бы более могло их расстроить и даже восставить так, что может и неудобь бы могли понести, — ни я, ни вы; а теперь, при помощи Божией, ты, что могла слышать от богодухновенных уст батюшки отца Л. и матушки Г., приемли в память; и в подобающее время приемли от них себе врачевание; а паче имеешь отеческие книги: св. Дорофея, Иоанна Лествичника, Добротолюбие и проч.; из них же всегда, с Божией помощью, обрящешь пользу; а в недоуменных случаях, призвав в помощь Господа и молитвы батюшки, поступай по расположению сердца, сообразно и ближе с волей Божией; можешь писать и к батюшке на разрешение, как и о предложении тебе игуменьей о монашестве.

О смущениях и нетерпениях против ближних одно средство: самоукорение, смирение и терпение; аще что и случится, не давать места врагу, но примирением прекращать и себя всегда укорять, и достойной вменять поношения и укоризны; а хотя и с болезнью примешь оные, то и тут познавай свою немощь и зазирай себя, отчего всегда будем иметь случай к укорению себя; а не ближних.

О союзе духа с Ф-ю я давал советы для пользы общей, и аще обретала в оном пользу — дело Божие; но что угодно было батюшке ее подчинить тебе, то это не мое дело; видно, ему Господь возвестил наложить тебе сие послушание. Он больше весть, — надо повиноваться, хотя и сами ничто же есмы, но, за молитвами и по вере приходящих, силен Господь укрепить и подать слово. И. М. 27 декабря 1831 года.

О Христе Иисусе матери и сестры О. и П.!

При душевном спокойствии и душевного здравия вам желаю, и всегда о Господе радоваться и о всем благодарить. 27 числа мая получил я ваши писания; слава Богу, что хотя немного поутишились в скорбях ваших и насчет постройки Господь вас обеспечил, помощью через брата. Для чего вам от него скрывать ваше положение чувственное (до душевного, конечно, состоит на воле вашей, да и не нужно для него оное)? Он вам брат, и, как я вижу, кажется, очень хорошо расположен, то и войти в ваше положение для него весьма приятно. Что он предлагал вам о переходе вашем в Н-е монастыри, о сем и мне он говорил, но я представил ему невозможность. А что ты, мать О., к нему не пишешь, я сего не одобряю; пиши — просто, не упоминая о случаях мнящихся скорбных и ничего не объясняя, но когда он сам вызовет тебя к сему, тогда можно и изъясниться и представить свою невинность. Они люди светские, им не понятен внутренний глас, зовущий человека идти сим путем; но не знаем, может быть, и их такожде Господь воззовет; а молчание являет род неудовольствия; надобно сей узел развязать. Поручение от батюшки Г. В-не — иметь к тебе вход — надобно понуждаться и исполнять. Хотя мы и не видим в себе добра, и как ты, так и я, разумом нашим более в состоянии помрачить, нежели просветить: но Бог Сам утешает с верою прибегающих и слово подает к утешению. Весьма бы худое было дело, когда бы я и ты мнили, что можем быть руководителями заблудших; это по недостатку стоющих и достойных, — Бог действует и недостойными. Итак, малодушествовать не подобает: и просить Бога, да Сам Он даст тебе слова на пользу реши, поневоле к тому принуждаемой. Интересной части берегись в некоторых случаях; иногда нельзя бывает и отринуть, дабы не сделать обиды, но не в значительных размерах; — да будет сие на рассуждение батюшки.