Немощь твоя, мать О., хотя нам довольно известна, однако ж не советуем просить свобождения от приходящих с верою и желающих через откровение успокаивать свою совесть и предохраненным быть от козней и сетей вражьих. Не нарицаем тебя ни премудрою, ни святою, но вера приходящих более действует, и Бог дарует слово по вере их; а пользы ради их, Господь и тебя спасет и исторгнет из блата того, в коем ты себя видишь погрязшую. Когда угодно будет Богу, Он силен тебя Сам от этого свободить или отпадением их, или другим образом. Ты уже свободилась одной тягости, более всего тебя тяготившей, будь же благодарна Богу и на Него полагайся. Келлейные пусть ходят к тебе хотя изредка, только ты их более поощряй к смирению и терпению, и чтобы больше просили прощения; враг ненавидит добра, возмущает ее против сего, ты им более советуй, чтобы свои немощи открывали, и в оных укрепляй. Еще новая сестра, неизвестная нам лично, но по письмам, кажется, довольно благоразумная и откровенная, Г. В-на, просит нас неоднократно дозволить к тебе ходить; мы ей советовали просить тебя ей самой, что она и исполнила; и мы на сие соизволяем и просим не оставить ее, по ее расположению и вере, в нуждах ее наставить не от своего разума, но Богу тебя вразумляющу. Только советуй посокровеннее ходить; враг зело ненавидит сего и враждует на сие, но Бог силен укрепить вас против его сетей.

Мир Божий да почиет на всех вас. Многогрешный Иеросх. Л. и многогрешный И. М. 27 апреля 1835 года.

От 8 числа августа писание твое мы получили, из коего видим случающиеся тебе скорби и потрясения и, от слабого твоего душевного устроения, побеждение от страстей. Из сей борьбы заключай, что мы с тобою не выше страстей, а все еще требуем снисхождения, так как и другие от нас того же требуют. В сем-то состоит и обучение, чтобы познавать свою немощь; не в том состоит благочестие, чтобы, не имев борьбы и не чувствуя страстей, мнить себя стоящими на пути спасения, но в том; когда мы истинно смиримся; тогда и добродетели, творимые нами, будут ограждаемы и хранимы силою смирения. Св. Исаак Сирин в 34-м слове учит: "Умаления в некиих, хранящих себя, хранители суть правды". Не отчаивайся, видя себя не совершенной в добродетелях, а напротив умножающиеся немощи: но умственно нисходи в глубину смирения. Борясь со страстями, сопротивляйся, призывай помощь Божию: аще же случится и побежденной быть, не пребывай в оном, но старайся врачевать рану покаянием и смирением и удаляй мысль твою от зазрения других в их немощах. Руководствуйся словом Божиим и учением святых отцов, и Господь тебя наставит и укрепит в пути Своем, равно и как поступать с приходящими к тебе сестрами. К З.Е. мы писали на прошедшей почте несколько и строго, но что ж делать? Ты там можешь растворить это любовью и снисхождением, помня свои недостатки.

N.N. просила нас, чтобы дозволить ей ходить к тебе; мы не хотим насильно тебя этим обременять, но ежели ее есть истинная вера, и будет усердно и неленостно сего искать, то советуем не отвергать, хотя изредка велеть ей приходить. Многогрешный Иеросх. Л. и многогрешный И. М. 21 августа 1835 года.

Мать П.! Видим из письма твоего, что страдаешь, при многих твоих немощах, и закоснением в откровении; это самая большая сеть вражья, чтобы запутать тебя в свои пагубные сети и лишить душевной пользы. Отринь всякий стыд и со смирением изъясняйся, — хотя и выговоры будешь получать, все это послужит к твоему смирению. О приходе вашем к нам состоит в воле Божией. Я никого не призываю, а приходящих не отгоняю.

Достопочтенная о Господе, по духу дочь, мати О.!

По приезде к брату, нашел тут N.N., которая приносила жалобы на своих келлейных, что они делают ей большие грубости, непослушание и даже насмешки; в этом случае для меня предстояло великое затруднение: она описывала мне многие подробные, бывающие между ними происшествия, свидетельствуясь перед Богом своею совестью; — что мне тут было делать? Я старался при помощи Божией приклонять ее к терпению и миру, и рассматриванию самой себя, не имеется ли и своих недостатков и страстей? Сколько мог заметить, вижу и со стороны келлейных много вины. Цель нашего намерения, — ходить им к тебе, — устроена не для того, чтобы рождалось смущение между ними, но для того, дабы, успокоив свою совесть, скорее бы могли умиротворяться, — как и везде это происходит: но это для нас очень оскорбительно, что происходят от сего противные плоды. Я не тебя в этом виню, но изъявляю только наше соболезнование; не думаю, чтобы ты им говорила что-нибудь противное и не к терпению клонящееся: но думаю, что они не по чину исполняют долг своего откровения: представляя свои скорби, обвиняют только других, а себя не укоряют, не зазирают, ни мало не познавая своих немощей и не относя случающихся скорбей к воле Божией и к попущению от Него, для испытания их нравственности и исправления в оной; от сего-то и происходит, вместо пользы, между ними смущение. Я все меры употреблял, говоря ей полезное, но вижу, что сильное возродилось смущение и немирство, которое только при свете смирения может уничтожиться. Просим тебя, Бога ради, внуши и внушай им, чтобы имели смирение, терпение, повиновение и во всяком бы случае испрашивали смиренно прощения. В противном случае мы власти ни над нею, ни над ними не имеем, а, видя таковую запутанность и затруднение, принужденными найдемся не входить в дела ваши и совершенно прекратить переписку со всеми, которая не приносит ни малейшей пользы, а еще вред. Прошу тебя, не объявляй им этого письма, но уничтожь его; а с ними поступай так, как Бог тебя наставит к обоюдной пользе. Я не могу сделать совершенной развязки, не слышав от них самих; не могу также и тебя от них свободить; почему решился на одно средство: продолжай принимать их откровения, с наставлением им, как выше сказал; но дабы проверить их слова и деяния, которые может быть они скрывают, N.N. будет тебе говорить об их действиях, а ты, соображаясь с сим, как Бог тебя наставит, вразумляй их и приводи к смирению. Я знаю, что это тебе не легко, но и нам же что делать? Впрочем ты не должна изъяснять ей их тебе откровения, а только когда она сама тебе что скажет. Право, но нашел более средств к умиротворению, и это с большим трудом мог устроить молитвами батюшки. Даруй, Господи, чтобы была ощутительная польза душам вашим. Поверь, мати О., как это трудно для меня; ты не думай, чтобы я уважал благородства и смотрел на лица; благодарю Бога, хотя и многогрешен, но этого в себе не вижу, по крайней мере в этом деле. Из письма вашего видели мы, что при скорбях ваших, Господь вас утешает разным образом, за что и приносите Ему благодарение. И. М. 16 декабря 1835 года.

Достопочтенные о Господе, по духу чада, мати О. и П.!

Что вы так страшливы и малодушны, от всякого ветерочка колеблетесь как трости, от всего смущаетесь и беспокоитесь? Советуем вам не верить ничему, а утверждаться верою в Господа нашего Иисуса Христа, что Он со Отцем и Духом Святым, как всей тварью, так и нами грешными управляет и промышляет; и без Его святой воли, когда уже птица не падет, и влас главы вашей не погибнет (Мф.6:26; Лк.12:7), то может ли что с нами случиться, Богу не попустившу? Хотя бы не только весь собор злых человек вооружался и нападал, но и сам изобретатель злобы, ничего не успеет. Это мы видим на праведном Иове и на свиньях; тогда мог действовать диавол, когда ему было попущено; так и мы грешнии, ежели будет воля Создателя нашего и Промыслителя, то не имамы ли пити чашу полыни судеб Божиих? Но однако ж до сих пор еще щадит нас многомилосердый Господь, аще и посылает наказания; но по силе нашей, и который же есть сын без наказания пребывающий? "Аще без наказания есте, убо прелюбодейчищи есте, а не сынове" (Евр.12:6,8). Я, Л., по воле начальства, перешел из скита в монастырь со благодушием и мирным устроением; ежели ж вы, по своему младоумию и малодушию, считаете это для меня скорбью, то паче радуйтесь, что Господь сподобляет меня коснуться сего пути, которым шествовали древние отцы; а когда бегаем скорбей и крестов, то показуем себя недостойными сей благодати. И так будьте мирны и спокойны.