Слава Богу, что мать игуменья уволила тебя от послушания ризничей, по болезни твоей. Оно бы хорошее послушание, да что ж с тобою делать, когда ты гнилая. Сиди в келлии и плачь о грехах своих, неси немощи и тяготы ближних твоих, да и твои немощи Господь понесет. Недостойные ваши богомольцы, многогрешные И. Л. и И. М. 22 ноября 1838 года.

Достопочтенная о Господе мати П.!

Прискорбно было для нас, видя из письма твоего жалкое твое устроение, наносящее тебе же самой вред. Ты смотрела все чужие недостатки, а не свои, и оттого на тебе тяготела рука Божия наказующая. Хотя же ты и объяснялась матери Р., но, видно, не чином откровения и без внутреннего самоукорения, отчего и вышла скорбь. Просим и молим тебя — положи перед очами твоими промысл Божий, все содевающий; а люди, что-либо творящие, орудия суть оного; и постарайся иметь покорность святой Его воле, то и облегчится твое устроение. Другим письмом твоим ты нас несколько порадовала, приходя в чувство; и, хотя через завесу, стала усматривать виновною себя своих скорбей; продолжай сие действие, то и прочистится воздух твоей мысли от окружающих его мрачных облаков вражеских тогда и при чтении книг понятие твое просветится. Прочти непременно у св. Исаака Сирина в 51 слове, начиная с сей материи: "Яко же предаемии…", прочти не раз, и повнимательнее: там увидишь, что мы, будучи предаваемы, от милости Божией, жезлу искушений за грехи наши, когда смиримся, обвиним себя и исповедаемся перед Господом: то малыми скорбями избавляемся искушений; а когда ожесточимся, обвиняем ближних, бесов, а иногда и правду Божию: то скорби сильнее на нас отягощаются.

К матери понудь себя иметь расположение; тебя это много успокоит, хотя и слово когда услышишь не по тебе, — все это тебе полезно; а что тебе враг представляет на нее хулы, то это, завидуя твоей пользе и не хотя допустить тебя до оной. Вспомни о св. Елисее: какие ему были брани на старца Исаию? — Враг то представлял, даже в виду, чего и быть нельзя было: и он всем приходящим к старцу, пользы ради, говорил: зачем идете к идолослужителю и блуднику? Но они, невзирая на это, все пользу получали. Но после он исправился наказанием Господним. Ты видишь, что многие пользуются ею: почему ж и тебе уклоняться от оной?

Да поможет тебе Господь исправить путь свой: Коего покрову вручая тебя, остаемся недостойные твои богомольцы, многогрешные И. Л. и И. М. 21 января 1839 года.

Достопочтенная о Господе мати Р.!

Получив письмо твое от 17 января, порадовались о выздоровлении твоем; но о душевной скорби твоей сердечно сокрушились. Ненавидяй добра враг сеет свои плевелы и возмущает обеих вас спокойствие; мы советуем не принимать с таким малодушием: сестра говорила тебе в виде откровения наносимые ей врагом на тебя смущения, через что оные могут и исчезнуть, но ты за сие оскорбилась и, может быть, этим возбранила ей вперед делать откровение. Она писала к нам, что ей стали приходить чувства, показывающие ей, что она во всем сама виновна; далее силен Бог и еще их умножить, а через сие и успокоить ее. Мы писали ей прочитать в 51 слове св. Исаака Сирина одну статейку, долженствующую быть для нее полезною, которая и для тебя не мешает. Многогрешные И. Л. и И. М. 26 января 1839 года.

Христос Воскресе!

Почтенная о Господе мати П.! На два твои письма единым отвечаю: ты пишешь, что находишь чувства свои мирнее к сестрам, — о сем воздавай славу Богу; но и вперед ожидай, ко искусу, приражений, которые, с помощью Божией, низлагай самоукорением и смирением; прочти главу св. аввы Дорофея "О еже укоряти себя, а не ближняго" — и имей это в памяти; увидишь там: "От еже себе укоряти, дарует покой"; что-либо ни приключится. Господь да поможет тебе познать свою немощь и даст исцеление душе твоей.

Осуждать других хранися, и сей велий есть недуг души; зри свои язвы и престанешь осуждать. Аще кто и посевает между вами с сестрою плевелы раздора, но Бог не попустит произвести в действо, аще по истине, со смирением жительство проходим. И. Л. и И. М.

Достопочтенные о Господе мати Р. и П.!

О разрешении сего поста на пищу, точно так, как ты написала: разрешать на рыбу в субботы и недели; а во вторник и в четверг, когда бывают полиелеи; в среду же и пяток, когда бывают бдения; о чем и в уставе положено в начале сего поста; там даже и дни назначены: только за 5 дней до Рождества оставляется рыба. Мы, яко немощные, сему правилу и следуем, а совершенные все могут о укрепляющем их Христе (Флп.4:13).

Правило четочное в дванадесятые праздники оставляется; равно все Святки и Светлую Седмицу, с великого Пятка. В дванадесятые надобно разуметь и вечер под дванадесятый праздник; днем же их под дванадесятый можно исправлять.

Каноны же в зимнее время можно читать, а в летнее некогда, ибо с вечера бывают бдения.

Но при всем том надобно иметь духовный разум: с каким оное проходим, и смотреть, от делания сего какие плоды происходят; не полагаться на то только, что правило исполнила, по подобию той девы, о коей у св. Петра Дамаскина по 2-й книге в 9-м слове упоминается; и виною правила да не презрим долг любви к ближнему. К сему же прилично и св. Исаака Сирина слово: "Не за правила в день он истяжет нас Бог: но за то, что, через оставление правила, входят в нас скверныя мысли".

Смущает тебя, что сестры ходят к вам на правило, из чего приемлют повод некоторые к составлению пустых клевет, а они в воспрещении сем тебя не слушают. Точно, не должно ближним подавать претыкания и соблазна оставлением церкви; положим, что, по немощи, собственно для себя читаете, не могущие идти в церковь, но могущие сестры должны церковь не оставлять; а паче когда они во множестве к вам стекаются; этого нельзя одобрить; можно допустить по две и не более трех. Ты пишешь, что другим будет это обидно: во избежание чего не мешает поочередно допустить им ходить; то это будет почти и не заметно и не молвисто.

О сочинении про вас анекдотов будьте спокойны, да утешайтесь: Господь обещает блаженство, когда поносят нас правды ради(Мф.5:11); но горе и тому, егда рекут вси человецы добре(Лк.6:26). Ты сначала приняла клевету спокойно, но, может быть, с презрением их — "красны псы" — за то после и возмалодушествовала. Слова сказанные: "только вы берегитесь" — в каком тоне сказаны? Можно их сказать в предостерегательном, в сожалительном и в отвратительном; только лучше принять, в простоте сердца, в хорошую сторону, то не повредят.

Не блазнись о том, что мать N. пожелала с тобою объясняться: может быть, не хочет ли сблизиться и не быть чуждою: а то, живя в одной обители, служа единому Богу и имея к нам грешным обе соотношение, находитесь по духу как чуждые. Когда вопрошает о высоких и превышающих твой разум, отвечай неведением, и не погрешишь: а что знаешь, скажи, подобно как о деньгах сказала, и не погрешила.

Книга Цветник, или Лимонарь, содержит в себе разные душеполезные повести, списанная Софронием и Иоанном, и в ней высокого нет; кроме того, что показаны некоторых отцов деяния и слова вкратце.

Любезного нашего батюшку отца А-ия еще с 1-го декабря мы лишились. Вся братия с сожалением с ним рассталась.

В скиту занять место отца А-я пал жребий на меня: угодно было отцу игумену, по согласию с батюшкою, поручить мне управление; а я не считаю себя достойным сего и могущим; но за послушание, и что некем более заменить, — должен был повиноваться; перешел в келлию отца А-я; не надеюсь на себя, чтобы мог что исправить, а хотя бы десятую долю подражать ему; некоторые считают и поздравляют меня с возвышением, — но я и не думаю о сем, а все, кажется, тот же.

Мать П., ты, ощутивши от сего пользу, держись же твоего правила: не покоряйся приносящему тебе врагу горькое напоение. Когда ты бываешь в мире, то находишь себя виновной; а в смущении противное, — это от врага; когда не будешь сопротивляться, воспоминая мирного устроения рассуждения, то много имаши [21] пострадать; от чего да избавит тебя Господь и пошлет Ангела Хранителя, прогоняющего козни врага. Премилосердый Господь да сохранит вас в мире, согласии и любви друг к другу; и да ниспослет на вас Свое благословение, Коего покрову вручая вас, остаемся недостойные ваши богомольцы, многогрешные И. Л. и И. М. 16-го декабря 1839 года.