Все, что мы страдаем от бывающих нам неприятностей и скорбей, суть плоды нашего внутреннего устроения и награда за содеянные грехи. По всему имеем долг пить чашу полыни судеб Божиих, как за грехи к очищению, так и для исправления нашего устроения. Когда бы мы были в благом устроении, то радовались бы об оскорблении нас, по заповеди Господней: но мы не только сего не творим, но еще и противимся воле Божией, взыскуя от ближних исполнения заповедей, сами и перстом не касаясь. Посмотри на себя, нет ли этого и у тебя, что я описал; а также и батюшкино письмо прочитывай и, с Божией помощью, полагай начало к терпению находящих, для твоего исправления, от Бога посылаемых скорбей? Сие много раз я тебе писал. Ты описываешь свои страсти, в том числе и злопомнение, за испитую тобою чашу скорбей от сестры; а не видно, чтобы старалась о сопротивлении страстям и искоренении оных. Начни, Бога ради, и проси от Бога помощи, и обрящешь мир; а против злопомнения всеми мерами вооружайся, памятуя: "Аще не отпущаете человеком согрешений их, ни Отец ваш небесный отпустит вам согрешений ваших" (Мф.6:14), и во всех случающихся скорбных низводи себя во глубину смирения; — и, паки глаголю, обрящешь мир. Для того и книги читаем, чтобы научиться, как подвизаться против страстей; а не просто, за обычай, прочтя 3 листа, — и так полагать: но прочтя о какой-либо страсти, надобно посмотреть: как она во мне действует? И какое средство указано против нее, тем и вооружаться. Например о злопомнении: прочти у св. аввы Дорофея, то ж и у Лествичника, и погляди на себя, в какой ты мере? И потщись, призвав Бога в помощь, исправлять повеленное. Так и о прочих, а посему, если и более 3 листов прочтешь, с таковым рассуждением и себя рассмотрением, пользы не лишишься; "поистине, аще не делаете, не можете словом навыкнути сия", — пишет св. Дорофей. А ты скорбишь за принятый тобою образ, сие и причиной и твоего самонадеяния и нетерпения. А свое безумное прошение остави о прежней болезни, но да будет на тебе воля Божия, и сохранит Он тебя от всех сетей вражиих! И. М. 7 ноября 1833 г.

Молитвами батюшки Льва, В. Г-на, слава Богу, умиротворилась в своей скорби. Дай Бог, чтобы и впредь не колебал враг ее помысла; и к тебе также умирилась; но ты со своей стороны докончи в себе самоукорением, ибо мы имеем сами нужду в понесении ближними наших немощей; а Господь всех нас да умиротворит тожде мудрствовати еже о Христе Иисусе (Флп.4:2); но ненавидяй добра враг воздвигает свои козни, — и все действия и слова устраивает — и видеть, и слышать страстно и смущенно: но смирение разрушает все сети вражьи; сего каждый нас поищет в себе, и Господь призрит и мир дарует.

Сердечно сожалею о болезни матери О., а паче о ее малодушии; где ж вера? Промысл Божий так устроил, надобно смиренно и повиноваться и в терпении, и принимать с благодарением;ибо когда внешний наш человек тлеет, тогда внутренний обновляется(2Кор.4:16). Лекарство принять не мешает, с надеждою Божией помощи, но паче прибегнуть должно к духовному врачевству, т. е. к очищению совести, размышлением о содеянных, и кого чем не оскорбила ли, — сожалеть в мысли, — а если явно, то и сознанием перед тем; исповедаться и св. Таин сообщиться, хотя и недавно сего удостоилась, но и еще не мешает, особливо же когда будет продолжаться болезнь; но я желаю, чтобы оная скорее прошла. Ты же долг имеешь иметь о ней попечение и по родству и по человечеству, а приходящие помыслы о прошедшем суть ничто иное, как искус твоего самовластия; чему оное приклонится, и по равенству примем должное воздаяние во благих или злых. И. М. 1 января 1834 года.

Описываешь душевные твои язвы, но там же показываешь себя неприемлющей посланного от Бога, для исцеления твоего, врачевства. Тебя оскорбляют словом, — и они тебе благодетельствуют, а ты их считаешь врагами и восстаешь на них, отмщая своим руганием и укоризнами. По заповеди же Божией должна бы их любить; не имеешь любви, — себя укорять должна за сие, а не их; они истинствуют о тебе по внутреннему твоему устроению; и когда бы ты имела себя в мысли грешною и самопоследнею (как иногда пишешь себя называя), то и укоризну бы могла понести без смущения. Да сподобит тебя Господь прийти в таковое устроение; сего тебе желаю и, покрову Его поручая, остаюсь недостойный богомолец, многогрешный И. М. 24 ноября 1834 года.

Достопочтеннейшая о Господе сестра, по духу дочь, мати О.!

Желаем тебе и с сестрою твоею П. здравствовать душевно и телесно и в духовном возрасте преуспевать, с упованием на помощь Божию, и всегда о Господе радоваться. Писаньице твое, от 28 марта посланное, мы получили и поутешились, что Господь даровал тебе по душе отдохновение и мир от приходящих сестер, а по телу обе вы, яко еще страстные, наказуетесь; благодарите Бога и памятуйте, что когда внешний наш человек тлеет, то внутренний обновляется (2Кор.4:16). А аще будет воля Божия, то и по делу силен послать вам облегчение. А что на вас ропщут и нас хулят, о сем внимать не подобает, токмо да храните совесть вашу, сколько сил есть, идти путем заповедей Божиих и по преданиям отцов святых, иже, Духом Святым движимы, научают нас идти сим путем. А аще помысл бесстудствует, приносит тебе кичение, яко наставнице и окормительнице других, — помяни свои грехи, и что за таковой помысл бывает оставление и попускается впадать в различные помыслы и скорби, к познанию своей немощи.10 апреля 1834 года.

Мир Божий да почиет на тебе и на всех окружающих тебя единодушных сестрах, и да сохранит вас Господь от всех сетей и козней вражьих, коими покушается устрашить вас и колебать дух ваш. Желаем же вам всем в мире и спокойствии здравствовать душевно и телесно. Воистину достойна сожаления В. Г-на о приключившихся с нею жестоких и странных болезненных приключениях, что, полагаем, не иное что, как последствие всегубительнейшей прелести, от злолютого врага наводимое. Хорошо, что вы утешили ее принятием св. образа и, — благодарение Господу, — что она сознает себя виновной и еще пребывает в вере и надежде на милосердие Божие. Оно сильно коснуться ее и, по толиких страданиях, с миром принять душу ее.26 января 1835 года.

Достопочтенные о Господе, по духу дочери, мати О. и П.!

Почтенная В. Г-на, а в монашестве В., скончала течение дней своих, и хотя по многоболезненных страданиях, как телесных, так и душевных, но мирно, с приятием напутствования пречистых Таин Христовых, отошла в будущий век предстать Создателю Своему, с надеждой ожидания помилования о содеянных в житии ее грехах. Наш долг есть молить Господа о упокоении души ее в Царствии Небесном и помышлять о себе, что и наша жизнь здесь не долговременна; а потому и надобно примиряться Богу покаянием и исправлением жизни своей, по заповедям Божиим, и просить у Господа кончины безболезненной, мирной и доброго ответа на страшном судище Христове.

Мы писали к вам укрепляя в скорби, советовали полагаться на волю Божию, и что Он выше меры не пошлет искушение; благодарите Бога.

Мати О.! Когда приходят к тебе для откровения келлейные матери Х-ны, старайся им внушить более о терпении, смирении и послушании, без коих никак нельзя обойтись; брань вражья, как ей, так и им предлежит; — на оную победа — терпение и смирение. Укрепляй их, сколько подаст тебе Господь, для пользы их, наставлением; но опасайся, по неосторожности или из сострадания возливать на огонь масло; да вразумит тебя Господь в сем деле. Поручаем вас покрову и промыслу Божию; да будет между вами мир, любовь и согласие; да сохранит вас Господь от всех сетей и козней вражьих. 28 марта 1835 года.