Мы сердечно рады, что вы были утешены чтением книги Добротолюбия. Как можно сравнить с оною светские книги, питающие ум, а сердце развращающие? А здесь совсем другое: глаголы живота вечнаго имут (Ин.6:68) и сердце очищают; только читайте с осторожностью, не беритесь за высокое; а познавая свою немощь, приходите в смирение, которое все наши дела богоугодными творит, а без оного дела пользы не принесут; но вы возвергайте упование ваше на Бога, Который силен сохранить вас и в предлежащей суете. Мать К. и мы сожалеем; но Бог, избравый ее в сие послушание, более нас знает, что ей на пользу, также и на пользу общества. Не всегда уединение полезно. И вы не прельщайтесь внутренними сладостями; без креста они не прочны, но даже и опасны. Иер. Л. и И. М. 5 апреля 1841 года.

От 1-го мая пущенное вами писание получено нами 18-го, из коего видим, что вы, живши в мире, томитесь жаждою монастырской жизни, и видя себя окруженною соблазнами, суетами и скорбями, желаете скорее удалиться от них, находя оные препятствием к достижению бесстрастия; но не знаете, как к сему приступить, боясь, не погрешительно ли будет, оставя маменьку, оскорбить ее сим? Посему вы с совершенной верой просите в сем нашего совета, как вам поступить, полагая нас быть бесстрастными, и что Дух Святой внемлет нашим св. молитвам и наставит нас, куда вам управить жизнь свою. — В этом вы не мало ошибаетесь, полагая нас бесстрастными; вы думаете, к побеждению страстей довольно того, чтоб жить в монастыре. — Как, не читали в Добротолюбии, что Дух Святой не исходит на человека неочищенного от страстей? Но как вы думаете сие очищение стяжать, — легко ли? скоро ли? — Многого труда, подвига и времени на сие требуется, и искушения от различных помыслов и искушающих человек; многажды падет и восстанет, и познает свою немощь, смирится, и отнюдь не смеет мечтать, что достиг бесстрастия: то, может быть, и получит некоторое успокоение в совести. Но вы от слуха ушей и чернила писем уже течете в путь исполненный мраков и стремнин, мечтая о достижении бесстрастия. Не вступая в сражение, уже победу возвещаете. Новоначальным не полезно знать об устроении, превышающем их меру: когда вступите на путь сей, тогда увидите искушение и борьбу, и познаете свою немощь. Но хотя мы немощны и страстны, но не смеем отвергнуть вашей веры; ибо через оную Бог и немощными действует к пользе вопрошающих. Мы неоднократно советовали вам молиться Богу о вашем намерении и полагать на Него надежду, что в исполнении подаст руку помощи, устроив к тому удобство и разрушив все преграды; теперь вы видите на себе сие совершающимся: мужество, бодрость духа, с каким вы решаетесь приступить к маменьке с прошением об отпуске вас, кто вам даровал? не Бог ли? Стекающиеся случаи от дома и другие неприятности, тяготящие вас в мире? — также не попущением ли Божиим устраиваются, чтобы сердце ваше не сдружалось с миром? Да и маменькино согласие некоторым образом является сими словами: "Я не требую твоей жертвы". О евангельских же словах, о коих вы упоминаете от Матфея (глава 15, стихи 5-й и 6-й), — святой Иоанн Златоуст так толкует, говоря о предании человеческом: "Научиша юных, благочестия образом, пренебрегати отцев. Како и которым образом? аще кто от родителей речет сыну: даждь ми овча сие еже имееши, или тельца, или ино что таково; — глаголаху: дар есть сие Богови, имже хошеши от мене пользоватися, и не можеши прияти. И сугубое отсюду бываше зло: ниже бо Богови приношаху, и родителей под видом приношения лишаху". Смотрите, могут ли оные слова к вам относиться, ежели вы только истинно желаете посвятить себя служению Богу, и когда вы останетесь, жертвуя собою будто бы ее спокойствию, но между тем служа миру; исполните ли оные евангельские слова? Ежели ж бы вы расположились выйти в замужество, то без сомнения бы должны оставить ее; и для земного человека сие бы учинили, кольми паче для Бога должны сие делать. Итак, кажется, нет более препятствия вам приступить к исполнению своего намерения, призвав прежде в помощь Бога и Пречистую Деву Богородицу; просите маменьку об увольнении вас в обитель. Имевши детей, все она останется не одна. Ее же понуждать вам или приглашать с собою, оставив хозяйство, не нужно, а надобно, чтобы имела на сие свое благое произволение; без оного же ей будет в тягость монастырская жизнь, и будет на вас много роптать; а вы будете крепко в этом раскаиваться. Иеросх. Л. и И. М. 10 августа 1841 года.

Я не был в сомнении, что вас тронет весть о кончине любезнейшего нашего батюшки о. Л., но как же можно было это сокрыть? От многих получаю весьма трогательные отзывы, а особо из обителей девических к нему приверженных. На мне долг всех их утешать в малодушии; но что я могу сделать, ежели не будет на сие помощи Божией? От Бога же вся возможна, — и самую сию скорбную мысль, что мы лишились такого любвеобильного отца, переменить, и дать чувство утешения тем, что он заслужил толикую многих к себе любовь, быв всем на пользу; заслужил несомненно и Божие милосердие за пределами мира сего в стране духовной; и перешел от скорбей и болезней к вечному покою. Находясь же ближе к престолу Божию, оставит ли он нас, чад своих, без заступления и ходатайства у Бога, а вместе с сим и вразумления в житии нашем? — Токмо мы со своей стороны, храня к нему любовь, постараемся сохранить в памяти спасительные его наставления и понудимся к исполнению оных. Примите сие рассуждение в утешение вашей печали о лишении батюшки. Просите заступить его место, и напоминаете слова его, вам сказанные о сем, как при жизни батюшки, со изволением его, чтобы участвовал я в делах относившихся к нему расположенных, что вы и сами довольно знаете; теперь же кольми паче я не смею отвергнуть вас. Но опять не могу сказать, чтобы вполне мог заменить батюшкины наставления; но верующему все возможно: ежели ваша вера будет содействовать, так силен и Господь подать мне истинный разум сказать вам слово пользы, и молитвы батюшкины могут в сем содействовать. Вы просите подтверждения на жительство ваше в В. Л. с матерью К. по случаю ее о сем сомнения. — Когда же однажды благословлено, на что искать повторения: не будьте двоедушны, и К. должна быть уверена вашим словом, что имеете на оное благословение. Хотя и не всегда должно верить снам, однако, во исцеление вашего малодушия, получили подтверждение и во сне; будьте спокойны.

Сожительство ваше с К. может послужить обеим вам пользой; ей, яко уже несколько утружденной скорбями и не имеющей по духу сестры, как и вы пишете, не с кем души отвести, будете вы полезны услаждать горести ее дружелюбием, собеседованием и укреплением; а она, испытавши сама опытами жизнь духовную, будет вас предостерегать от превосхождения и от умаления подвигов, ибо обоя вредят; но идти путем царским средним и не искать душевных утешений, которые хотя сладки, но не прочны без помощи креста, который есть многоразличен. Но о сем теперь не время говорить. Думайте о том, как оторваться от уз мира; — просите и дастся вам: ищите и обрящете: толцыте и отверзется вам (Мф.7:7). Слова Спасителя нашего да будут вам надеждой к исполнению вашего желания. Приступая к делу, прежде ищите Его помощи, и да будет Его святая воля! И. М. 18-го ноября 1841 года.

Из последних писем ваших вижу, что на сделанное вами маменьке предложение получаете в ответ ее слезы, следовательно и несоизволение; и по ее же приказанию описываете и представляете передо мной ее и ваше положение, полагаясь на мое рассмотрение. Очень велико доверие с обеих сторон к моей худости, и воистину считаю себя недостойным к решению столь затруднительного обеих вас положения в отношении к Богу и к ближнему. Отовсюду мне тесно: оставить без ответа? — надобно обеих вас опечалить; ввергнуть в уныние; отвечать решительно? — и на ту и на другую сторону нахожусь в боязни и недоумении. Забываю свою худость, а взираю на вашу по Бозе веру; дерзаю, призвав в помощь Господа, — вам сим ответствую: страшно прогневать Бога неисполнением данного Ему обета; горестно и родительницу опечалить в отношении обязанности вашей к ней! Посему-то и трудно решить сие недоумение. Вы теперь уже не принадлежите миру, хотя и живете в нем, по данному вами Богу обету и сердечному произволению: но и маменькина скорбь, за оставление ее, будет снедать ваше сердце, и так вы находитесь между двух огней. Надобно же избрать середину и по мере возможности и сил, с помощью Божиею, обое соблюсти: принести и Богу начаток своего произволения, и маменьку до времени не оставить. Как же это одно с другим согласить? — Вам сделать маменьке удовольствие и послушание, — остаться с нею до времени, единственно для нее, а не для мира, и не для света; переменить костюм хотя не в покрое монастыря, так в цвете, т. е. носить темную, скромную и простую одежду; оставить выезд в свет, равно и прием светских, так как вы уже и не принадлежите к свету; занятия домашние не оставлять. Ежели ж вас будет за это свет упрекать и ненавидеть, не удивляйтесь сему, так надобно этому быть, по слову Божию: "Аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавиде. Аще бы от мира бысте были, мир убо свое любил бы: яко же от мира несте, но Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир" (Ин.15:18,19). Вы же привыкайте к терпению, которое везде будет нужно; но не забывайте о смирении, которое нужно сопрягать со всяким добрым делом, без коего дела нам не принесут пользы, а паче повредят, что на многих видим исполнившимся. Хотя вы поститесь, хотя молитесь, или милостыню даете, — опасайтесь мысли, что добро делаете, которую старается враг приносить, дабы все плоды погубить и душу отщетить от Бога. На все вышеписанное, кажется, и маменька ваша должна быть согласна, дабы не быть сопротивной воле Божией; иначе же, ежели бы приклонилось сердце ваше паки к миру, то даст Богу не малый ответ. Нельзя ничем оправдаться в том, что не приносит Богу требуемой Им жертвы. И мудрено ли, что будет воля Божия совсем ее лишить вас, переселив отселе в будущность, — тогда какое должно быть ее раскаяние? Но поздно. — О возможности спастись в мире мы не спорим; но тем, кои на сие призваны; им бремя и иго мира бывает удобоносимо; а кого избирает Бог к другому званию и зовет из мира, тому велит взять Свое благое иго и легкое бремя, и научиться от Него, яко Он кроток и смирен сердцем; и уже таковому человеку совсем не идут мирские обряды и приличия, и — как море мертвого человека вон изметает, — так и мир такового званного от Бога, не согласующегося с его обычаями, вон изгоняет и не любит; ибо и слово св. Апостола уверяет в сем: хотящии благочестно жити, гоними будут (2Тим.3:12). Маменька ваша потому о вас скорбит безотрадно, что любит тварь паче Творца! — Очень рад, что Т. У-на имеет свою келлию, да еще хорошую, по тамошнему многолюдству, — этим много Господь ее утешил; но без духовных браней нельзя обойтися и спасение получить. Где бы кто ни был, везде своего рода скорби и искушения, приводящие нас к познанию себя, к смирению. И. М. 30 марта 1842 года.