От 26 мая и от 2-го июня писаниями твоими извещаешь меня о своих происшествиях, о неприятностях матери Л. через N.N. Конечно, когда дело сие возъимеет ход, то и всем вам будут большие хлопоты и неприятности; впрочем Господь не попустит выше меры искушения, и посетив скорбью, дарует от оной освобождение; а что находят скорби, этому нечего удивляться: недостаток дел наших восполняют скорби, промыслом Божиим посылаемые. Об отношении к тебе М.В. не знаю, как это устроить; так как сама к ней относишься, то каким же образом ей подчинить тебе свою волю? Да и тебе, в случае нужды, надобно же иметь с кем-нибудь совет, то не сделать ли вам так, как написано в книге старца Паисия, на 172 стр.: "Егда бо два снидутся" и проч., т. е. иметь совет между собою о чем нужно с извещением и верою; а ежели она извещается совершенно не следовать своей воле и разуму, то это еще лучше. Я вам изложил свое мнение, а там опыт покажет, как лучше дело сие устроить.

Страсть к табаку не похвальна, а паче для нашего звания, потому что, если есть страсть, то лучше господствовать над страстью, нежели быть рабами оной. Наш подвиг, время и помощь Божия свобождают нас от страстей. Испрашивая на тебя и на сестер твоих мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего спасения, многогрешный И. М. 10 июня 1847 г.

На письмо твое от 23 июня, хотя кратко, отвечаю: М.В. не надобно отвергать, когда ищет спасительного пути, а себя надобно считать недостойною сего и нисходить во глубину смирения; получаемая же ими польза происходить может от Самого Господа, по вере их, и ты тут ничто иное, как малое орудие, которым Сам Бог действует; по мере их веры, получают и пользу, а по неверию лишаются оной. — В скорбях и недоумениях можешь открывать ей свою душу, когда находишь от сего подкрепление и утешение, а о страстях не знаю, может ли она понести, не преткнувшись соблазном о сем? Помолись Господу, да наставит тебя, кому доверить свои немощи; и к кому будет извещаться сердце твое, той и возвещай. 1 июля 1847 г.

На письмо М.N. ответствую, сколько подал Господь мне разума и понятия к ее пользе — открыть истину и показать средство к ее исправлению. Ты не понуждай ее насильно к послушанию тобою глаголемых ей. Когда хочет и послушает, то получит свободу от бедственного своего устроения; а не хочет, да будет на воле ее. Ты не искала ее подчинения, а покорилась прошению ее, то ежели она и оставит тебя, не скорби за сие; видно, что бес не терпит сего, чтобы открывались его злобные козни, не допускает до исполнения, но наводит самосмышление и ожесточение, слагая вину на других, а себя оправдая и тем укрепляя таившуюся между ними вражду. Я писал к ней, отнюдь не связуя ее и не понуждая, а только представлял истинный разум и пользу, какую приносит откровение и послушание. Надобно молиться за нее Богу, да подаст ей силу противиться вражьим ухищрениям. И матери В. надобно понуждать себя к самоукорению; то ее ради смирения и ее Господь умиротворит. — Во всем оном препоручаю вас промыслу Божию и Его покрову, а тебя да вразумит Он, как поступать в таких недоумениях: всего невозможно написать на всякий случай. 23 августа 1847 г.

Письма твои от 12 октября и от 3 ноября получил. Из первого вижу, что ты была нездорова; и М.У. с доносом на тебя, что сама не бережешь своего здоровья, и чтобы тебе строго подтвердить — беречь оное. Я это хоть не в точности, но исполняю; советую не рисковать оным, а беречь: что будет прока, когда потеряешь оное, и надобно будет за тобою ходить? Лучше ты по возможности послужи другим. Жаль М.Д., что она крамолится о том, что гул детей учащихся мешает ей заняться собою, что происходит по совету вражью от ее самосмышления и рвения. Она еще не такой меры, чтобы предаться такому безмолвному уединению; она еще работает страстям: мнению, ярости, гневу и прочим душевным страстям; а не победивши их в сообращении с людьми и седши на уединение, услышит не детский шум, а бесовский, который тяжелее оного будет. Наше стремление должно быть к одной цели любви, а здесь не видно сей цели. Без любви ни пост, ни милостыня, ни мученичество, — явно, что — и не безмолвие — пользы не принесут. Вспомни того брата, который не оставил товарища своего приемшего брань П-и, но пошел с ним в город и до тех пор был с ним там, пока тот, пришед в чувство, обратился в келлию свою, — не предпочел безмолвие любви; также и многих видим оставляющих безмолвие и вдающих себе в молву, ради любви ближнего. С твоей стороны представь ей вред ее самосмышления; послушает — хорошо, а нет, — на ее воле да будет. Кто с верою вопрошает и не исполняет совета, тот погрешает.18 июля 1847 г.

Ты пишешь, что получила дозволение от игумении ехать к нам; но сие твое намерение испытуется насмешками и оскорблениями. Ежели чаете и веруете найти тут какую-либо душевную пользу, то ненавидяй добра враг всячески старается сделать сему спону. Но вы будьте тверды в вере и неприступны, и аще будет на сие воля Божия, чтоб вам быть у нас, то ничто не воспрепятствует оному. На себя же я не надеюсь, чтобы мог доставить вам какую-либо пользу, — разве по вере вашей Господь даст разум и слово рещи вам что на пользу, о чем просите и молите Его.

По отъезде твоем от нас я уже три письма твои получил; хоть и прискорбно, но, слава Богу, доехали до обители; ты боялась, как встретит игумения, но ее встреча не сделала тебе вреда: а из последнего письма твоего вижу, что мирна с тобою; а повстречалось другое, непредвидимое скорбное происшествие через кончину подначальной. Где, думаешь, быть скорби, там оной не бывает, а отколь не ожидаешь, приходят, — потрясут и паки пройдут: а мы приобретаем от сего искус в делах и в терпении. — Да сохранит тебя Господь и от сего, и от прочих искушений, и пошлет Свою помощь в обстоятельствах.

Ты смущаешься за то, что не пустила кровь после удара; да ведь ты это сделала от неумышленности и не с намерением, то и надобно отвергать смущение и быть спокойной. Ежели Бог вас утешил бытностью в нашей обители, то надобно принять и искушение с благодарением, так как всякому благому делу или предъидет, или последует искушение. Об обиде за милостыню не скорби, а благодари, что случай имеем к оставлению ближним долгов. 9 марта 1848 г.

От 29 марта и от 5 апреля письма твои я получил. — В первом письме твоем писала твое смущение на К., а во втором вижу, что умиротворилась; кажется, могли познать, что немирство наше происходит от нашего неустроения, а не от чужих страстей: они своими пороками не влагают в наши сердца немирства, но только обличают и показуют нам, что в нас есть, и какой залог мы имеем в себе.

Ты от того успокоилась, что приступила к настоящему сопротивлению страстей, скорбела не о том, что оскорбляли, но о том, что не переносишь, как должно. Господь, видя твой сей подвиг, и даровал тебе умиротворение. Так надобно всегда и во всех случаях поступать, по главе 209-й препод. Марка Подвиж., 31 Симеона Нового Богослова и аввы Дорофея: "О еже себя укоряти, а не ближняго". От нас требуется искус и мужество в брани: и отнюдь не дерзать и не отчаиваться, аще что-либо будет благое или сопротивное. О сестрах твоих С. я все еще не вижу настоящего основания, а все пока еще колебание; враг ненавидит покоя, а наводит то такое, то другое смущение. Когда бы было самоукорение или самоотвержение, то мир был бы.

Вас всех смущают волнения западной Европы, — что ж делать? Надобно молиться Богу. Он силен помиловать нашу православную Россию от бед оных.

Дневные твои записочки читал; бывающие случаи попускаются за возношение и за осуждение ближних. За все оное надобно себя укорять и познавать свою немощь, каяться и смиряться; а Господь силен даровать прощение и помощь впредь на делание благого. Остаюсь желатель твоего и всех сестер твоих мира, здравия и спасения, мн. И. М. 24 апреля 1848 г.