Мы говорим, что если человек любит своего ближнего, он старается не соблазнять его и не делать ничего такого, что могло бы отвратить его от добра и обратить ко злу. Да, Б.М., мы должны любить всех людей и делать им добро, сколько можем, как для души, так и для тела, ибо Иисус Христос сказал, что когда мы сделаем добро телу ближнего своего, мы делаем его Самому Христу, а тем более, если мы помогаем ближнему спасти его душу. Не забывайте никогда слов Иисуса Христа, приведенных в Евангелии: «Придите, благословенные Отца Моего, ибо алкал Я, и вы дали Мне есть», и т.д. (Мф 25. 34-35). Вспомните любовь св. Серапиона,43 снявшего с себя одежду, чтобы отдать ее нищему; встретив другого нищего, он дал ему свою нижнюю одежду; у него больше не оставалось ничего, кроме евангелия, и он пошел и продал его, чтобы дальше творить милостыню. Его ученик спросил его, кто его так обобрал. Он ответил, что прочел в своей книге: «Продай и раздай именье твое нищим, и сокровище твое будет на небесах; поэтому я продал даже свою книгу».

В заключение Арсский пастырь рассказывает, что этот же святой продал себя в рабство, чтобы помочь голодающей семье, и говорит, что если можно оставаться на пути к аду, даже имея другие добродетели, можно быть уверенным, что находишься на пути к небу, имея искреннюю любовь к ближнему.

[44]

Иисус Христос сказал, Б.М., что никто не может служить двум господам, то есть Богу и миру. Вы не можете угодить и Богу, и миру, говорит Он. Что бы вы ни делали, вы не сможете удовлетворить обоих одновременно. А причина этому, Б.М., в том, что они совершенно противоположны друг другу, как в мыслях, так и в стремлениях и действиях. Один обещает совершенно противоположное тому, что обещает другой; один запрещает то, что разрешает и повелевает другой; один заставляет вас работать на сегодняшний день, а Другой для будущего, то есть для Царства Небесного; один предлагает вам удовольствия, почести и богатства, а Другой – лишь слезы, покаяние и самоотречение; один зовет вас идти по пути, усыпанному цветами, – по крайней мере на первый взгляд, – а Другой – по тернистому пути. Каждый из них, Б.М., взыскует нашего сердца и мы должны выбрать, за которым господином нам следовать. Мир обещает нам дать все, что мы пожелаем в нашей жизни, хотя обещает он всегда больше, чем дает; но одновременно он скрывает от нас те горести, которые ожидают нас на том свете. Иисус Христос ничего подобного не обещает; но в утешение нам говорит, что Он нам поможет и облегчит наши страдания: «Придите ко Мне, и Я успокою вас; и найдете покой душам вашим» (Мф 11. 28-29) Вот, Б.М., какие два господина взыскуют нашего сердца; кому же вы хотите принадлежать? Все, что вам предлагает мир, относится только к сегодняшнему дню. Именья, удовольствия и почести кончатся одновременно с жизнью и мы пойдем на вечные мученья. Но если мы последуем призыву Иисуса Христа, несущего Свой крест, мы скоро увидим, что тяготы служения Ему не так уж велики: Он пойдет впереди нас, будет нам помогать, нас утешать; Он обещает нам после кратковременных страданий вечное блаженство (2 Кор 4, 17). Чтобы вы все это лучше поняли, Б.М., я вам покажу, что невозможно угодить и Богу, и миру. Можно только всецело принадлежать или Богу, или миру: среднего быть не может.

Без сомненья, Б.М., Иисус Христос знал, что многие оставят мир, чтобы служить Ему, обратятся к безумию Его Креста и, следуя Его примеру, будут проводить свою жизнь в стенаниях и покаянии, чтобы стать достойными награды, которую Он для нас заслужил. Но Он знал также, что многие оставят Его, чтобы служить миру, сулящему то, что он – этот мир – никогда им не даст, и скрывающего от них вечные страдания. Поэтому Он дал нам лишь одно сердце, чтобы мы могли в свою очередь отдать его только одному господину. Он ясно сказал нам, что нельзя одновременно принадлежать Богу и миру, ибо когда мы хотим угодить одному, то становимся врагом другого. Господь Бог, Б.М., показывая, как трудно спастись в миру, проклял его, сказав: «Горе миру!» (Мф 18. 7). Исследуем это подробнее.45

Объяснив, что нельзя угодить и Богу, и миру, что можно только или всецело принадлежать Богу, или миру, Арсский пастырь, приведя в пример св. Януария, принявшего мучения за свое презрение к миру, доказывает, что невозможно делить любовь между миром и Богом.

Горе миру! Следуйте же, мирские люди, за своим господином – миром – по-прежнему. Вы видите, Б.М., что ошиблись, последовав за миром! Так что же, стали ли вы благоразумнее? Нет, Б.М., нет. Когда нас человек обманет, мы говорим: «Мы не станем ему больше доверять»; – и будем правы. Мир постоянно нас обманывает, а мы все же любим его. «Не любите мира, – говорит св. евангелист Иоанн, – ни того, что в мире» (1 Ин 2. 15). «Просвещение таких людей напрасно, – говорит пророк, – они заблуждались и продолжают заблуждаться; и глаза их раскроются, когда будет поздно обратится к Богу». Ах! Б.М., если бы мы подумали как следует над тем, что такое мир, то мы увидели бы, что мы всю жизнь с чем-нибудь расстаемся. В возрасте пятнадцати лет мы расстались с детскими играми, нам стало казаться глупым бегать за мухами, как это делают дети, строящие для них домики из карт или песка. В тридцать лет вы стали прощаться с шумными развлечениями бурной молодости; то, что вам нравилось прежде, стало вам надоедать. Больше того, Б.М., мы каждый день прощаемся с миром. Мы подобны путешественнику, наслаждающемуся видами страны, по которой он проезжает: только он успеет на них взглянуть, как уже должен с ними расстаться; то же бывает с благами и удовольствиями, к которым мы так привязаны. Наконец, мы достигаем вечности, поглощающей все в своей бездне. Ах! Б.М., тут мир навсегда исчезнет из наших глаз, и мы увидим безумие своей привязанности к нему... И все, что нам говорили о грехе!.. Итак, все это правда, скажем мы. Увы! Я жил только для мира, искал только мирского во всем, что ни делал, а теперь мирские блага и удовольствия пропали для меня! Все ускользает из моих рук: мир, который я так любил, его блага и удовольствия, занимавшие мой ум и сердце!.. Теперь я должен вернуться к моему Богу!.. Ах! Б.М., как утешительна эта мысль для того, кто всю жизнь искал только Бога! И как безнадежна для того, кто забыл о Боге и о спасении своей души!

Будем избегать мира, говорит Арсский пастырь, напоминая несчастья тех, о ком говорится в Библии, что они были друзьями нечестивых.

Вот, Б.М., что значит предаваться мирским удовольствиям: все это ясно указывает нам на то, что мы должны удаляться от мира, чтобы не погибнуть вместе с ним. С людьми мира сего мы приобретаем мирской дух и лишаемся духа Божия; а это влечет нас – незаметно для нас самих – в бездну греха; вот пример из истории. Святой Августин рассказывает,46 что он имел своим другом доброго юношу. Он следовал своему пути настолько хорошо, насколько это возможно юноше. Как-то раз после ужина его школьные товарищи, недовольные тем, что он не ведет себя, как все остальные, попытались завлечь его в амфитеатр. В этот день там заставляли людей убивать друг друга. Так как этот юноша чувствовал крайнее отвращение к подобным зрелищам, он сначала стал всеми силами сопротивляться; но его товарищи лестью и принуждением завлекли его почти помимо его воли. Он им сказал: «Вы можете увлечь мое тело и посадить его между вами в амфитеатре; но вы не властны над моим умом и моими глазами, которые ни в коем случае не примут участия в таком ужасном зрелище. Итак, я буду присутствовать, как бы отсутствуя, и таким образом удовлетворю вас, не участвуя в происходящем».