Так, в молитве и в непрестанных пастырских трудах прошла жизнь о. Вианнея. С начала 1859 г. силы его стали заметно убывать. Жизнь приближалась к концу. Он сам спокойно и радостно говорил об этом. В последних числах июля он слег и уже больше не вставал. Его комнату осаждали паломники, прося благословления. Но он был так слаб, что приходилось поддерживать его благословляющую руку. 2-го августа он в последний раз причастился Святых Тайн и пребывал с поднятыми к небу глазами, «с непередаваемым выражением веры и радости», по свидетельству одного из очевидцев. 3-го августа епископ Беллейский пришел проститься с ним. О. Вианней улыбнулся ему и опять сосредоточился в радостном ожидании прихода Бога в час смерти. В ночь с 3-го на 4 августа, в то время как читали молитвы на исход души, он тихо скончался. Известие о его смерти быстро распространилось. На следующий день все дороги были запружены народом. Паломники начали прибывать с утра, чтобы простится со своим благодетелем. Людской поток не прекращался в течение 48 часов. Отпевали его 300 священников в присутствии многотысячной толпы. После отпевания тело Арсского пастыря оставалось еще 6 дней в церкви около знаменитой исповедальни. Потом его похоронили в склепе под церковью. В 1925 г. Арсский пастырь был канонизирован.

Святой старец Арсский упокоился со святыми, но смерть не положила конец его благодеяниям. И по сей день тысячи паломников ежегодно прибывают в Арс и возвращаются оттуда с новыми духовными силами.

Арсский пастырь сохранил рукописи своих ста пятидесяти проповедей, но ему никогда не приходило на мысль их издать.

Они не отделаны, но правдивы; просты и неподражаемы. Некоторые места вызывают удивление, иные потрясают; многие из них глубоко духовны.

Представим себе Арсского пастыря проповедующим: его широкий лоб в ореоле седых волос, резко очерченный аскетический профиль, живой огонь глаз... Он проповедует всем своим существом – и бледным лицом, и глубоким взором, и голосом, который иногда напоминает громовые обличения древних пророков, а иногда похож на жалобу испуганного ребенка.

Можно сказать, что он проповедует всегда только о любви Божией и о грехе. Когда он обращается к грешникам, его взгляд загорается, худые руки простираются вперед и он умоляет заблудших, стоящих на пути погибели. Говоря о Евхаристии, он указывает дрожащим пальцем на Дарохранительницу; а «когда он говорит о Пречистой Деве – рассказывал один крестьянин из Арса – это как будто он ее видел».

В течение десяти лет он был принужден записывать свои проповеди. Ему случалось «потерять нить» проповеди или сойти с амвона, не окончив ее. Но зато сколько душ он привел на путь истины до самых последних лет своей жизни, когда едва был слышен его слабый, разбитый голос.

Через все его проповедничество проходит дар ведения, полученный им свыше. «Кто мой Учитель? Тот же самый, что и у ап. Петра», – сказал он однажды. Этот дар позволял ему читать то, что Господь начертал в природе и в сердцах. В своих проповедях о грехе, о мире, о любви он вскрывал и духовную нищету человека, и его высокое назначение уже здесь, на земле.

По примеру Господа Иисуса Христа он наставлял словами понятными, ясными, живыми и образными: «Заповеди Божии – это указательные надписи на пути жизни... благодать Божия – это костыли для нашей слабости... молитва – благовонное миро... целомудрие – роза близ шипов... злословие – клейкая гусеница... смерть – только баня для тела... как счастливы любящие Бога и те, кто живут ними... будем любить Господа всем сердцем и таким образом мы будем в раю уже в этом мире».

Язык его иногда небрежен, но в его захватывающих мыслях проходит святое вдохновение. Это язык наименее одаренного и наиболее исполненного благодати французского священника.

В течение сорока лет Арсский пастырь сеял доброе семя, врачевал, исцелял, вырывал души из рук диавола и брал силой для них рай.

Епископы и священники, дворяне и крестьяне приходили слушать святого, который снимал епитрахиль только тогда, когда шел спать. Завидев его, ремесленник шептал: «Если он не святой, то других и быть не может»; а епископ говорил: «Когда он проповедует о потустороннем мире, можно сказать, что он уже там».

В нашем сборнике не даны тексты всех проповедей, но все они упоминаются и иногда приводятся в кратком изложении с цитатами избранных мест. Полное воспроизведение проповедей заняло бы несколько томов, ибо некоторые из них заполняют страниц тридцать. Мы предпочли ограничиться избранными местами, чтобы иметь возможность ознакомить читателей и с уроками Закона Божия Арсского пастыря, еще более знаменитыми, чем его проповеди.

В течение первых лет своей пастырской деятельности в Арсе о. Вианней, как всякий деревенский священник, объяснял христианскую веру детям. Урок начинался каждый день около 11 часов, а по воскресеньям перед вечерней. К этой небольшой группе постепенно присоединились благочестивые люди Арса, а потом и паломники. Начиная с 1845 г. «Арсский катехизис» приобрел такую известность, что пришлось изменить расписание дилижансов, чтобы подвозить паломников к часу урока.

Дети Арса стали первыми просвещаться благодаря апостольскому рвению святого пастыря. Большинство из них было неграмотными, так как школа открывалась лишь на 2-3 зимних месяца, и большинство детей ее не посещало. А через несколько лет, по свидетельству епископа Беллейского, дети Арса были самыми образованными в округе. Святой пастырь сумел их привлечь, так что они приходили к нему зимой каждый день, с первых чисел ноября до Троицы, а потом и в течение целого года. Он рассказывал им библейские эпизоды, жития святых, объяснял им религиозные картины, занимался с ними с несравненным терпением и добротой.

В скромном доме, купленном на средства, доставшиеся ему от маленького наследства и продажи своей мебели, о. Вианней устроил первую школу. Там он впоследствии основал маленький приют для сирот; всему этому он дал название «Провидение».

С этими детьми началось чудо уроков катехизиса, да и другие чудеса. «Только на страшном суде узнают, сколько добра было сделано в этом доме», – воскликнул как-то Арсский пастырь. В этом доме святой пастырь поучал своих слушателей, как жить по Евангелию. Он знал, что каждый грех оставляет след в душе и что только молитвой и жертвой можно его уничтожить. Он, святой бедняк, говорил все это беднякам Арса, начиная с самых младших, самых бедных и самых грешных. Благочестивые слушатели записывали его поучения.

Уроки катехизиса были первым этапом обращения Арса. Здесь же, перед изумленными взорами и восприимчивыми душами, усовершенствовался и сам проповедник... Настал день, когда смиренный пастырь воскликнул «Арс перестал быть Арсом». Слушателей собиралось уже столько, что ему пришлось продолжать уроки катехизиса уже не в «Провидении», а в приходской церкви. Впоследствии все более и более многочисленные толпы мирян и духовных лиц теснились у исповедальни. Им не всегда удавалось дождаться своей очереди, но они не хотели уезжать из Арса, не прослушав хотя бы урока катехизиса.

Эти уроки продолжались до самой смерти Арсского пастыря. «Если бы Бог предложил мне выбор между царством небесным и возможностью продолжать преподавание катехизиса детям, я бы остался здесь». Так говорил он за год до своей смерти.

Он учил о Боге, всегда о Боге, даже говоря о грехе, его видах и последствиях. А уча о Боге, он обращался к человеку, ибо как священство, так и все таинства, установлены для человека, для всех людей. Всю жизнь переносил он в ее подлинное царство вне времени. Это было «ныне и присно» Божественной литургии.

Он посвящал себя всем людям, чтобы их любить, за них страдать и их спасать. Он желал, чтобы они стали братьями и были такими отрешенными и чистыми, чтобы для них не оказалось места в «губительных пристанищах – бесовских заведениях». Язык его был одновременно и обыденным и необычайным – языком человека, сподобившегося видения Бога: «я уже несколько дней не видел Господа Бога», – признался он как-то. Он глубоко чувствовал, как мало знают Бога и как несчастен грешник. «Грех – океан гордости», – стонал он, а затем добавлял: «Наши грехи песчинка по сравнению горой Божественного милосердия...!»