Всех таких удивительных вещей и не пересчитаешь. Но особенно поучительно то, что все они привлекали к себе сотни тысяч верующих поклонников. И каждый поклонник давал монастырю хоть какой-нибудь доход. Но еще интереснее то, что все эти необыкновенные вещи действительно оказывались чудотворными.

Но откуда же они появлялись? Об этом рассказывают очевидцы того времени.

Вот что пишет, например, честный и искренний монах Радульфус, который жил лет 800 тому назад:

«Появился у нас один какой-то человек простого звания и занялся раскапыванием могил. Кости, которые он оттуда добывал, он продавал в разные монастыри, называя их мощами. И монастыри покупали. Торговал он также и разными чудесными вещами, например древом от креста господня». Пришел он в один альпийский город. Там, по своему обыкновению, он собрал кости первого попавшегося покойника и стал утверждать, будто ангел открыл ему, что это мощи святого Юста. Пошел об этом слух. Сбежалось население соседних деревень, и тут же было совершено много чудес подобно тому, как на могиле дьякона Франсуа. Этому помогали и подарки, благодаря которым некоторые выдавали себя за исцеленных. Соседние прелаты (монахи и священники) сейчас же повернули все дело в свою пользу и купили мощи.

Напрасно просвещенные и честные люди обличали этого человека. Это ничему не помогло: мощи были куплены священниками и монахами и положены в серебряную раку. Это произошло 800 лет тому назад, а эта самая рака существует и до сего дня. Почему же она существует? Потому что старинная история забыта, а мощи дают доход.

Католический монастырь существует и до настоящего времени и за столь длительное время своего существования успел благодаря мощам накопить огромные богатства. Случалось многое множество раз, что богатые больные, исцеленные этими мощами, вкладывали в монастырь для поминания своей души большие капиталы. Такие пожертвованные капиталы считаются не тысячами, а миллионами. Еще больше миллионов собрано тем же монастырем по грошам и по копейкам с верующей бедноты, которая приходит многие сотни лет к тем же мощам на поклонение. Но особенно послужили обогащению монастыря разные завещания. По этим завещаниям отошли к нему огромные и богатые имения. Сам монастырь стал таким образом землевладельцем и помещиком, и ему стали близки интересы других таких же владельцев. Он тоже стал отдавать свои земли в аренду соседним крестьянам, собирая с них хороший доход.

Бывало нередко, что у крестьян с помещиками начинались нелады. Бывало даже так, что дело между ними доходило до настоящей войны. В таких случаях монастырь святого Юста постоянно становился не на сторону крестьян, а на сторону помещиков. Аббат, то есть настоятель монастыря, одевал свое облачение и шел к крестьянам, чтобы всячески убеждать их не идти против господ. «В писании сказано, — говорил аббат, — что раб да повинуется своему господину». Еще говорил аббат, что если кому на этом свете очень тяжело живется, это только потому, что сам бог посылает такое наказание людям за грехи. Против же бога идти не следует. И в доказательство этого аббат, как водится, говорил всегда подолгу и горячо. Если же его речи на волнующихся крестьян не оказывали никакого действия, тогда аббат говорил им о костях, то есть о мощах, святого Юста и о всех чудесах, которые над ними столько лет творятся. «Хотите ли вы навлечь на себя гнев этого святого?» — восклицал аббат. И он рассказывал о каком-нибудь его чуде, подходящем к случаю. Но крестьяне и без аббата верили в чудеса святого Юста, и при рассказах о них им становилось страшно… И чудеса и даже рассказы о них невыносимо запугивали их. И им тогда вспоминались во всем их ужасе муки ада, которые «уготованы всякому грешнику за непочитание святых и за неверие в чудеса».

И много-много раз случалось за тысячелетнее существование монастыря святого Юста, что чудеса, творившиеся над его костями, укрощали волнующийся народ, и тот терпеливо сотни лет полагался на молитвы и на «предстательство за них пред богом» со стороны святого Юста. И народ горячо-горячо молился и нес к его мощам свои копеечки, какие еще не перешли из его кармана к помещику или в монастырскую казну. А тут же, у мощей, рядом с этими крестьянами, стоял и усердно молился тому же святому и тот барон, у которого вышли с крестьянами нелады. Молился, благодаря святого за избавление от потерь и убытков, которые, чего доброго, могли бы произойти. И возносил свои мольбы к «святым мощам» в полном сознании, что «святой Юст» понимает его правоту и неправоту его врагов. И, сохранив свои тысячи, барон жертвовал в пользу монастыря кое-что и с своей стороны… а кроме того, становился при случае и его защитником с оружием в руках. И это было для монастыря очень важно и необходимо, потому что и у него случались в те времена нередко споры с крестьянами из-за земли и против них не всегда помогали даже чудеса мощей Юста.

Такова правдивая история монастыря святого Юста, который вырос, прославился и разбогател благодаря «чудесам» своего «святого».

А вот еще удивительная история нескольких чудес, благодаря которым росло и богатство, и могущество, и влияние на государственную власть нескольких монастырей.

В Нормандии (Франция) на берегу моря есть один очень старинный монастырь, который называется аббатством Святого Клюва. Вот какое очень старинное сказание рассказывали о нем монахи и записали его, как водится, в книгах.

«Когда Никодим снял спасителя с креста, — говорится в этом сказании, — он собрал несколько капель его крови в палец своей перчатки, которым он после того совершил несколько великих чудес. Терпя в своей стране гонения от иудеев за то, что он был последователем Христа, Никодим должен был спасаться в конце концов от них бегством. И вот что он придумал сделать, — говорят монахи, — чтобы спасти кровь Христа. Он написал на пергаменте все чудеса и всю историю этой святыни, затем вложил кровь вместе с пергаментом в большой птичий клюв, завязал его как можно тщательнее, завязал и бросил в море, поручая его милости божией. Случилось так, — говорит монашеское сказание, — что тысячу или тысячу двести лет спустя этот святой клюв, поплававши по всем морям Востока и Запада, приплыл наконец в Нормандию. Тут его выбросило в прибрежные кусты. В этих самых местах и в то самое время охотился нормандский герцог на оленя. Вдруг олень вместе с собаками куда-то пропал. Герцог бросился его искать. И что же оказалось? Олень стоял в кустах на коленях, а собаки рядом с ним, совсем смирные и тоже на коленях. Это зрелище чрезвычайно умилило доброго герцога. Он увидел святой клюв и понял, в чем дело. Он приказал тотчас же расчистить то место, где нашелся клюв, и основал на этом самом месте аббатство, которое и до сих пор называется аббатством Святого Клюва».

«Оно владеет такими богатствами, — говорит о нем летопись, — и такими поместьями, что один клюв, очевидно, питает множество животов». Говорят, что уже и это настоящее чудо, но клюв совершает и множество других чудес… Он не только обогатил монахов, но оказал множество разных услуг нормандским герцогам, а также французским королям…

Но еще более удивительная история произошла в большом и очень старинном немецком городе Кельне. В этом городе до сих пор лежат одиннадцать тысяч чудотворных дев. Но главное чудо заключается не в их количестве, а в том, что все эти девы вовсе не были девами и даже не исповедовали христианской веры. История этих «чудотворных» костей очень интересна и поучительна. Вот что говорит об этом церковное предание, разумеется, записанное монахами в особую книгу, тоже дающую хороший доход.

Когда-то в старину в Бретани (во Франции) жила одна принцесса, по имени Урсула. Какой-то языческий король захотел на ней жениться и попросил ее руки. А Урсуле было видение свыше. Бог сказал ей, чтобы она не выходила замуж за язычника. Урсула попросила у короля отсрочки, собрала одиннадцать тысяч дев и пустилась с ними в морское путешествие. Три года продолжалось их плавание. Когда приблизился день, назначенный для свадьбы, тогда, по молитве Урсулы, поднялась буря, которая перенесла и принцессу и всех других дев на сушу. Все они поплыли вверх по реке Рейну и добрались таким способом до города Кельна, потом пошли оттуда в Швейцарию, а оттуда пешком в Рим на поклонение «святому отцу», римскому папе. Из Рима все девы вернулись в Кельн по той же дороге. Но тут напали на них свирепые полчища дикого народа гуннов и истребили всех дев.