В буддистских странах – в странах Юго-Восточной Азии, Китае, Японии и Корее – практически на каждом углу встречаются буддистские монастыри. Еды в них всегда достаточно, даже больше, чем монахи в состоянии съесть.

Будда завещал своим монахам питаться всем, что оказалось в их миске для подаяний. Но за три месяца путешествия по тайским монастырям я таких оригиналов не встречал. Более того, неоднократно наблюдая за поведением монахов во время еды, я заметил, что они не едят, что попало, а выбирают. А после завтрака или обеда берут с собой в келью что-нибудь вкусненькое, как правило сладости (совсем как в советское время в пионерлагерях). Да и за подаянием ходят уже не все.

Миска для подаяний – не единственный способ добывания «хлеба насущного». Миряне сами часто приходят в монастырь и приносят специально приготовленную для монахов пищу. Во время религиозных церемоний и праздников они преподносят монахам деликатесы, которые не могут позволить себе из-за их дороговизны. Есть у многих монахов и постоянные личные спонсоры, которые ежемесячно обеспечивают их пищей.

Хотя миска для подаяний по-прежнему остается символом буддистских монахов, она сохраняет свое практическое значение только для тех, кто очень уж строго следует букве устава или живет в очень бедной деревне. Однако ритуал обхода окрестностей для сбора пожертвований сохраняется даже у тех монахов, которые совершенно в этом не нуждаются. Он нужен в первую очередь мирянам. Ведь именно поднося пищу монахам, легче всего улучшить свою карму и заработать лучшее перерождение. Поэтому каждое утро процессия монахов проходит по деревне, а собранную пищу, которую сами монахи съесть не в силах, они распределяют среди послушников и бедных студентов, живущих при монастырях, остатки же разбрасываются на земле для насекомых, птиц и собак.

По уставу монахи могут питаться только дважды в день – утром и в обед. До следующего утра им разрешается только пить. Притом что все монахи согласны со строгим запретом ничего не есть от обеда до следующего завтрака, в вопросе, что считать едой, а что – нет, царит полная неразбериха. Самые консервативные пьют только воду; более либеральные – сок, молоко, чай, кофе, какао со сгущенным молоком; а самые неортодоксальные – в «нееду» включают также печенье, вафли, конфеты. Все это, естественно, можно найти не только на общих кухнях, где монах в любое время может выпить чая или кофе, но и в кельях.

Еды в монастырях всегда в избытке. Но это не означает, что каждого путешественника, заглянувшего в монастырь, сразу же бросаются кормить. Отнюдь нет. Монахи привыкли, что их кормят. И не догадываются об огромном прогрессе в процессе приближения к нирване, которого они смогут достичь, накормив случайно оказавшегося в их монастыре путешественника, у которого нет денег. Нужно всего лишь им это объяснить. И не жадничать. Буквально за углом находится еще один гостеприимный буддистский храм.

Сикхизм как религия зародился в XVIII в. в районе, разделенном сейчас между Индией и Пакистаном. Основоположником этой религии был гуру Нанак, за ним последовало еще девять гуру. А десятый гуру – гуру Гобинд Сингх объявил себя последним гуру и повелел впредь считать единственным гуру сикхов – книгу «Ади Грантх», состоящую из 1430 страниц, с воспеваниями Всевышнего – Акал (Бог). С тех пор в каждом сикхском храме этой книге, находящейся на постаменте, украшенном цветами, и поклоняются. А во время сикхских религиозных праздников ее по очереди читают вслух нараспев день и ночь – 24 ч в сутки.

Большинство сикхов по-прежнему живет в районе индийско-пакистанской границы. Там же находится и их главный храм – Золотой храм в Амритсаре. Но сикхов, так же как и их храмы, сейчас можно встретить и в Европе, и в Юго-Восточной Азии, и в Австралии – везде, где компактно проживает индийская диаспора.

Мировые религии отличаются от чисто национальных тем, что постоянно стремятся пополнить ряды своих приверженцев новыми членами. Если христианин может быть и европейцем, и негром, и папуасом, то сикхи – это не только религиозная, но одновременно и национальная группа. Хотя в принципе перейти в сикхизм может любой. Но те, кто не родились сикхами, в сикхских семьях, так и останутся «сикхами второго сорта».

Однако хотя сикхи и не занимаются миссионерской деятельностью, они и не прячутся в катакомбы, а приветливо и гостеприимно относятся к последователям других религий. Сикхские храмы, гурдвары (дверь гуру), можно узнать издалека по высокому флагштоку, на котором развевается ярко-желтый треугольный флаг с черным символом. Вход открыт ежедневно – не только для самих сикхов, но и для людей всех вероисповеданий – с раннего утра (примерно с 5.00 – для тех, кто зайдет помолиться перед работой) до позднего вечера (примерно до 11 вечера).

Входя в храм, вначале попадаешь в столовую – «гуру калангар». По праздникам там готовят все прихожане по очереди, независимо от возраста или материального положения (по крайней мере, так должно быть), из продуктов, пожертвованных богатыми сикхами. Также существует и система дежурства на раздаче. В будние дни пищи нужно меньше и ее обычно готовят те, кто живет при храме. В обеденное время (примерно с 12.00 до 16.00) в столовой всегда есть какая-нибудь еда, с завтраком и ужином сложнее. Если народу много, то на раздаче кто-нибудь есть, в будний день – самообслуживание. Бери тарелку и накладывай себе что хочешь и сколько хочешь (потом, естественно, нужно вымыть за собой посуду). И даже не нужно напрашиваться. Сикхи твердо придерживаются правила «путь к душе лежит через желудок». Стоит, проходя мимо гурдвары, лишь немного задержаться перед входом, рассматривая фасад, как обязательно кто-нибудь из сикхов подойдет и пригласит внутрь – в столовую.

Находясь в сикхском храме (в том числе и в столовой), нужно обязательно покрывать голову. Если нет сикхского тюрбана или какого-нибудь другого головного убора, то придется надеть на голову хоть что-нибудь. Поэтому не стоит удивляться, увидев в храме прилично одетых мужчин, у которых на головах… носовые платки с завязанными узлами уголками.

В древности каждый путешественник, отправляясь в путь, пропадал не только из поля зрения своих родных и близких, но и полностью терял с ними контакт. И только случайно, с редкими оказиями от него приходили известия. Еще реже он сам получал весточки из дома. В конце XX в. ситуация стала кардинально меняться. Развитие современных цифровых видов связи привело к тому, что, даже находясь на другом конце Земли, можно постоянно оставаться в контакте с домом.

Письмо или открытку можно отправить практически из любой точки мира, и всегда они обязательно дойдут до адресата – раньше или позже. Однажды в Мьянме я оказался в глухой деревне, где и почты не было. Открытки и марки там продавали в ларьке наряду с другими товарами. Продавец складывал открытки в пустую картонную коробку. Но что удивительно, открытка в Москву дошла всего за три недели.

Даже в тех странах, где пользуются своим алфавитом, письма, адресованные за границу, можно подписывать латиницей. А еще лучше латиницей указывать только название страны, а все остальное – уже на местном языке. Например, в корреспонденции, адресованной в Россию, достаточно написать RUSSIA, а город, улицу и номер дома писать уже по-русски.

Во всем мире для оплаты почтовых расходов принято использовать почтовые марки. Причем стоимость пересылки международной корреспонденции всегда в несколько раз выше, чем стоимость местных писем. Иногда стоимость марок для почтовых открыток зависит и от того, на какой континент они посылаются. А стоимость писем всегда определяется их весом.

Не стоит таскать всю дорогу купленные сувениры, отснятые фото– и видеопленки. Их можно отправить домой по почте. Стоимость бандероли или посылки зависит от ее веса и скорости доставки: авиапочта, «экономная» авиапочта (загрузка в самолет при наличии свободного места – идет в полтора-два раза дольше обычной авиапочты) и наземный транспорт. Первый способ слишком дорогой, третий – слишком медленный, поэтому большинство пользуется вторым способом. Как правило, все посылки доходят до адресата. В качестве эксперимента моя попутчица однажды послала из Австралии посылку с деньгами – это была коллекция монет общим весом свыше 1 кг. На почте ее даже отказались страховать – не было никакой гарантии, что она не пропадет где-нибудь по пути. Интересно, что «посылка с деньгами» шла в 3 раза дольше, чем отправленная почти одновременно с ней «обычная» посылка (с кассетами и сувенирами). Как будто на каждом перевалочном пункте ее открывали и все монеты пересчитывали. Но, что совсем уж удивительно, и эта посылка дошла.