Подобная же ситуация в поп-музыке. Из 33 нарядов, которые певица меняет за пару часов своего концерта, ей может принадлежать лишь 2. Разнообразный кожаный хлам, шубы и все те же платья, демонстрируемые госпожой N в шикарном клипе, взяты напрокат в перворазрядном бутике за сдельную плату. Помню, однажды Ирина Билык была очень расстроена тем, что видеоролик, на который были потрачены десятки тысяч, раскритиковали в прессе. Вложения в создание тряпичного антуража себя не оправдали. Зато многие подумали: «Вы посмотрите, как одевается Ирина Билык!»

Веселье, песни, пляски, улыбки до ушей, условно радостные лица, выражающие что-то похожее на полупьяное счастье, — привычный антураж любой презентации, клубной вечеринки или дня рождения, на которых наблюдаются скопления знаменитостей. Подобные «звездные» «случки» не остаются без внимания масс-медиа, информирующих нас о том, кто что пил, ел, с кем целовался и где «отключился». Глядя на этих восторженно-подпитых людей, действительно можно подумать, будто развлечения бомонда — мечта каждого обремененного популярностью человека. На самом же деле все обстоит иначе.

Те, кто пристально следит за светскими увеселениями, думаю, уже давно заметили, что на 70–80 % аудитория всегда состоит из одних и тех же лиц. Объясняется это просто: подобные мероприятия посещают два типа персон — те, кто действительно их обожает (есть, конечно, и такие, и их довольно много), а также начинающие знаменитости, которые не хотят упустить шанс лишний раз «засветиться» и завести пару-тройку полезных связей. Ведь по сути современная светская жизнь ничем не отличается от салонных будней XIX века.

Не относящиеся к вышеописанным двум категориям «звезды» всячески избегают выходов в свет. Причины, называемые ими, самые разные, но их суть одна: этих людей тошнит от неискренности, суеты, позерства и пустозвонства, присущих «встречам старых друзей». Поэтому Наталья Ветлицкая посещениям подобных сомнительных мероприятий предпочитает занятия йогой, Земфира — девичники с Машей Макаровой и Ритой Митрофановой, Лев Дуров, Вера Алентова и ее дочь Юлия Меньшова всегда с удовольствием променяют несколько часов, проведенных в «светском клоповнике», на тихий семейный вечер. Так же поступает и София Ротару, считающая, что светские рауты — это смесь из сплетен, скандалов и намеков. Александра Домогарова там не увидишь, поскольку актер уверен, что «популярность — результат работы, а не частоты выходов в свет». С ним наверняка согласится и Валерий Тодоровский, которого практически невозможно вытащить на публику. Лайму Вайкуле раздражают в подобных мероприятиях большие скопления праздного народа. Очень общительная по характеру Наталья Гундарева достаточно устает от публичной жизни и в процессе работы, а кроме того, актриса уверена, что завсегдатаями тусовок являются люди ущербные. Телеведущая Лариса Вербицкая, попадая в свет, чувствует себя белой вороной, поскольку у нее вызывает отвращение поверхностное общение, практикующееся в таких местах. Александр Филиппенко посещает свет, как умный студент-лоботряс — лекции в институте: приходит, отмечается и быстро растворяется в воздухе. Но даже это противно Александру Кутикову. Именно музыканту «Машины времени» принадлежит одно из самых откровенных толкований происходящего в кулуарах нашего бомонда: «Не люблю светских тусовок. Не люблю неискренности. Очень часто подобные мероприятия этим грешат. В глаза ты можешь услышать одно, но в спину тут же скажут другое. Не терплю существования по принципу одной из басен Крылова: «Кукушка хвалит Петуха за то, что хвалит он Кукушку». Происходящее в тусовке последние несколько лет напоминает именно это».

Те, кто действительно ненавидит светскую жизнь, высказываются о ней только так — честно и прямо. А если вы услышите, как Кто-то из знаменитостей жалуется на необходимость посещать свет, не верьте ему (ей). Все, кому это по — настоящему противно, не появляются даже на церемониях награждений, где они являются одними из номинантов. Остальные лукавят.

Заблуждения, связанные с нетрадиционной сексуальной ориентацией талантливых личностей, проявивших себя в искусстве, уходят корнями в историю. Замкнутый и подзапретный образ жизни, который вели эти люди веками, обусловил как минимум настороженное (как максимум — враждебное) отношение к ним со стороны общества. Это же стало причиной их собственного весьма распространенного мнения о своей исключительности.

Более примитивно эту нелепость можно сформулировать так: «Раньше все были нормальными, а теперь повылазили эти «гомики». В том-то и дело, что далеко не все. А отклонением от нормы это может называть только крайне поверхностный человек. За многие тысячелетия люди с непривычной для большинства ориентацией сделали много такого, перед чем преклоняются уже десятки поколений. После госпожи Сафо, обитательницы острова Лесбос, самой известной из древних ненатурален, их было еще громадное количество: Шекспир, Гоголь, Эдгар По, Эдвард Григ, Анна Ахматова, Оскар Уайльд, Марлен Дитрих… Некоторые из них при жизни успели отмотать тюремные сроки за свои сексуальные предпочтения, например Оскар Уайльд (у нас пострадал Параджанов). Но поскольку половая жизнь таких людей считалась несмываемым пятном на их светлом образе, то в биографических справках за редким исключением эта тема тщательно обходилась. Да и как могло быть иначе, если долгое время в СССР (а в некоторых странах Европы и Латинской Америки это преследуется и по сей день) за гомосексуальность попросту полагалась соответствующая статья Уголовного кодекса? Поэтому, когда эта тема была открыта для публичного обсуждения, информацию о том, что, скажем, Чайковский был геем и что, более того, чувство к мужчине порой вдохновляло его на творчество, многие восприняли как попытку очернить и оклеветать великого композитора. Мало кто рассматривает это лишь как важный, но вовсе не первостепенный факт из его жизни. В будущем нас наверняка еще ждет масса «открытий чудных», хотя уже того, что известно сейчас, достаточно, чтобы понять: и в прошлом среди знаменитостей было предостаточно геев и лесбиянок. И Элтон Джон далеко не первый из них.

Распространителями этой и ей подобной дезинформации являются уже в первую очередь сами геи. Опальный статус и необходимость реализовывать себя в подполье стали отличной почвой для того, чтобы считать всякого мужчину, который интересуется мужчинами, во всех отношениях талантливым представителем гей-культуры (а значит, и культуры вообще) — певцом, художником или модельером. Аналогично тому, как в период перестройки в СССР любой третьесортный писатель признавался одаренным только потому, что был диссидентом. Между тем, очевидно, что в среде сексуального меньшинства бездарей такой же высокий процент, как и среди гетеросексуалов. Понятно, что не всякий взявшийся за режиссуру гей снимает на уровне Франсуа Озона[33], а запустивший в производство собственную линию одежды — фигура, равная Вячеславу Зайцеву. Некоторых действительно не лишенных таланта геев весьма раздражает то, что из них пытаются сделать очередную икону «голубого» движения. Поэтому они всячески открещиваются от причастности к последнему, как это сделал в свое время Нейл Теннант, лидер британской группы «Pet Shop Boys»: «Я считаю всю эту геевскую идею довольно устаревшей, это нечто вроде политической реакции 70-х годов на притеснение. Хотя сексуально я являюсь геем, я не думаю, что я обязательно являюсь геем в культурном смысле — если есть такая вещь, как гей-культура. Я уверен, что сексуальность не определяет жизнь человека в полной мере. Существует масса вещей, которые определяют нашу жизнь, и сексуальность — одна из них. Но когда ты говоришь, что ты гей, как я это делал, люди думают, что ты «вызывающе гомосексуальная «звезда» Нейл Теннант».