Позже мы узнали, что Генри Франкфорт обнаружил, что обряды воскресения мертвого царя проводились параллельно с процедурой коронации его наследника. (Frankfort H. Kingship and the gods). Это подтверждает нашу точку зрения о наличии двойной церемонии для мертвых и живых царей. Отсюда следует, что в отрывке из “Текстов Пирамид” под утренней звездой подразумевается Гор. Новый Осирис говорит:

“Тростниковые лодки на небе посланы за мной, чтобы я мог добраться с их помощью до встающего на горизонте Ра... Я буду сидеть среди них, потому что луна мой брат, а Утренняя Звезда мой отпрыск...” (Pyramid Texts, 1000-1).

Мы уверены, что египтяне во многом переняли теологию и технологию строителей шумерских городов и что шумеры великолепно умели использовать наркотики в религиозных целях.

Следующий вопрос, который надо было обдумать, заключался в том, использовались ли обряды воскрешения только во время коронации. Казалось, что нет. Известно, что к концу Древнего царства (наступившему около 2181 г. до н.э.) некая церемония воскрешения царя отмечалась ежегодно, а по мере развития Среднего царства этот ритуал применялся и по отношению к зажиточным людям, возможно, весьма далеким от царского двора. Эти люди едва ли обладали тайными знаниями, известными лицам, которые входили в избранный царский кружок.

Теперь нам следовало задуматься над жизненно важным элементом египетской теологии. Как было сказано выше, теология Египта была большей частью заимствована у шумеров. В свою очередь будущие иудаистские (а следовательно, и христианские) верования были развитием египетской теологии, дополненной более поздними вавилонскими версиями того же источника. Мы уже сталкивались с тем, что утренняя звезда была широко распространенным символом возрождения у ессеев-Иерусалимской церкви и масонов; в Древнем Египте нас поджидала новая встреча. “Тексты Пирамид” (№№ 357, 929, 935 и 1707) указывают на то, что утренней звездой является отпрыск покойного царя (Гор).

Любопытно, что буквальное значение египетского иероглифа, которым обозначается утренняя звезда, расшифровывается как “божественное знание”. Кажется, это подтверждает нашу гипотезу о том, что кандидат на престол приобретал статус нового бога-царя Гора, разделив с богами их тайны во время путешествия в страну мертвых и успев унести их на Землю до того, как на горизонте встанет утренняя звезда, предшествующая рассвету.

(Рисунок иероглифа “Утренняя Звезда” - с. 116 оригинала)

В разгар данного этапа нашего исследования была опубликована книга, проливающая новый свет на цель сооружения пирамид. Оказывается, их строительство было вдохновлено звездами и имело астрологический смысл. Роберт Бовел и Адриан Джилберт выдвинули хорошо аргументированную научную гипотезу и доказали, что пирамиды Гизы, расположенные неподалеку от Каира, сознательно имитируют расположение звезд в созвездии Пояс Ориона. (Bauval R., Gilbert A. The Orion mystery). Кроме того, они указали, что ритуалы, которые проводились в ступенчатых зиккуратах древней Месопотамии, включали в себя обращение к “Утренней Звезде, под которой понималась великая космическая богиня Иштар”. Это доказательство, пришедшее с совершенно неожиданной стороны, подтвердило то, что мы вывели независимо из изучения ритуалов современного масонства.

В Египте утренней звезде уподоблялся новый царь, Гор, пробуждавшийся от временной аллегорической смерти так же, как это делает современный масон. Утренняя звезда, обычно ассоциирующаяся с Венерой, оказалась очень важным звеном в нашей цепи.

Однако какими бы привлекательными ни казались параллели между ессеями и масонами, обнаруженные нами в ритуалах египтян, возникал один серьезный вопрос. Переняли ли ессеи местную концепцию Ма’ат, тайны египетских царей и разработанный до тонкостей ритуал воскресения? Чтобы ответить на него, нам нужно было более тщательно изучить миф об Осирисе.

Странная судьба Осириса - жестокое убийство и расчленение братом Сетом, за которым последовало воскресение и вознесение к звездам - является очень ранним примером воздаяния за безвинно перенесенные страдания. Культ Осириса стал благотворным погребальным культом, близким простому египтянину. Если другие боги оставались недоступными в своих храмах, то Осириса как местного бога можно было чтить где угодно и кому угодно. (Cohen N. Chaos and the world to come).

Если заменить слово “судьба” на слово “распятие”, это описание можно легко применить к Иисусу Христу. Мы уверились, что нашли родство, которое должно было существовать. Нам не пришлось долго ждать рождения новой плодотворной гипотезы. Когда мы стали изучать следующий ключевой период египетской истории, из глубины времен вновь возник главный персонаж нашего исследования - Хирам Абиф.

Мы заподозрили, что первые египетские строители могли быть родом из Шумера и что эти шумерские иммигранты принесли в Египет свою технологию и теологию. Только начавшая оперяться египетская цивилизация к 3100 г. до н.э. настолько окрепла, что царства Верхнего и Нижнего Египта объединились и стали двумя неразрывными частями нового единого государства. Наши дальнейшие исследования подтвердили исключительную важность этого объединения двух царств под властью одного божественного правителя.

Право царя править опиралось на миф об убийстве Осириса Сетом, о том, как Исида собрала тело Осириса и зачала от него сына Гора. Гор после жестокой битвы с Сетом отобрал у него оба царства. Впоследствии каждый царь считался воплощением Гора, буквальным “сыном Бога”. Когда царь умирал, он сливался с Осирисом (Богом-отцом) и продолжал жить в царстве мертвых, а его сын становился Гором, следующим живым царем-богом.

Мы обнаружили, что безопасность всего государства зависела от единства двух царств и что это единство символизировали собой две колонны (одна северная, другая южная), скрепленные небесной поперечной балкой и образовывавшие портал, который смотрел в сторону восходящего солнца. Эта плодотворная концепция силы в единстве, воплощенная в образе двух колонн и до сих пор занимающая центральное место в масонских ритуалах, была нам хорошо знакома.

Но то была не единственная обнаруженная нами связь. Концепция Ма’ат, означавшая праведность, истину и справедливость в рамках тщательно рассчитанного, упорядоченного, симметричного плана, воплощала в себе все принципы масонства. Эта гуманистическая этическая концепция не диктовалась ни религиозными требованиями, ни требованиями закона: то была нравственность, свободно избираемая всяким ради своей собственной выгоды.

Мы знали, что масоны не могли перенять эту идею из египетской истории, потому что давно утраченная концепция Ма’ат оставалась неизвестной миру вплоть до находки Розеттского камня. Этот камень, позволивший расшифровать до того совершенно непонятные египетские иероглифы, был найден почти на сто лет позже основания Великой Ложи Англии.

В этот момент мы обнаружили еще две косвенные связи с масонством: первой оказалась церемония воскресения, связанная с мифом об Осирисе, а второй - Ма’ат, превратившаяся из отвлеченной идеи в богиню, сестру Тота, бога луны, который также играет огромную роль в масонских ритуалах.

Изучая церемонию коронации, мы обнаружили, что хотя о самом ритуале похорон никаких записей не сохранилось, он включал в себя ритуал воскресения, идентифицировавший мертвого царя с Осирисом. Мы также обнаружили доказательство того, что похожие церемонии практиковались не только во время царской коронации и что они предусматривали наличие тайного общества. Доказательство существования такого тайного общества нашлось в переводах надписей на экспонатах Музея Каира (которые тоже нельзя было сделать до обнаружения Розеттского камня, найденного намного позже того как масоны публично заявили о своем существовании).