“Вопрос. Где ты стал масоном?

Ответ. В Ложе, справедливой, совершенной и правильной.

Вопрос. А когда?

Ответ. Когда солнце было в зените.

Вопрос. В этой стране заседания масонских лож и прием кандидатов обычно происходят по ночам. Как ты можешь объяснить данный парадокс?

Ответ. Солнце - неподвижное тело, а Земля постоянно вращается вокруг него и собственной оси. Поскольку масонство является универсальной наукой, распространившейся по всему населенному людьми земному шару, из этого неотвратимо следует, что по отношению к масонству солнце всегда находится в зените”.

Едва ли это указание могло быть включено в ритуал до 1610 г. - даты, когда Галилей публично заявил о своем убеждении в том, что Коперник был прав, утверждая, что Земля вращается вокруг Солнца. Мы убеждены, что именно Фрэнсис Бэкон немедленно вставил в недавно созданную им церемонию Второй Степени эту новую истину о строении Вселенной.

Следует напомнить, что Степень Товарища возникла не на пустом месте; в нее вошли части, взятые из Степени Отмеченного Масона и, возможно, двух первоначальных степеней (Вступающего и Мастера), к которым добавились некоторые новые элементы, казавшиеся авторам подходящими для этого случая. Однако это привело к возникновению существенного противоречия внутри ритуала. Кандидату сообщают тайный знак распознавания коллег, заключающийся в воздевании руки над головой, как делал Иисус:

“Когда Иисус бился во имя Господа в долине Иосафат, именно в такой позе он стоял и пылко молил Господа остановить бег Солнца и продлить свет дня, пока он окончательно не разобьет Его врагов”.

Просьба к Господу остановить бег Солнца, чтобы помочь Иисусу, явно противоречит предыдущему утверждению, что Земля вращается вокруг Солнца. Мы уверены, что этот фрагмент, не соответствующий новым научным данным, остался в церемонии, потому что он был слишком стар и слишком важен для безболезненного исключения или изменения.

По-видимому, этот знак распознавания друг друга масонами Второй Степени заимствован из Книги Иисуса Навина (10:12), но в указанном стихе идет речь о долине Аиалон, а не Иосафат:

“Иисус воззвал к Господу... и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!”

Напомним, что Иисус Навин был вождем израильтян после Моисея, а долина Иосафат стала территорией Израиля только при царе Давиде (как уже упоминалось, Иосафат - это другое название Кедронской долины, лежащей к востоку и югу от Иерусалима). Мы уже говорили о том, что Ветхий Завет изображает хабира Иисуса Навина как убийцу и мародера, не имеющего ничего общего с догмами масонства. Та часть Ветхого Завета, из которой заимствована данная цитата, является очередным омерзительным перечислением массовых убийств ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей, единственной причиной которых были жадность таких мародеров как Навин и помешательство Яхве. В той же десятой главе хвастливо излагается, как по велению Бога вторгшиеся хабиры истребили пятерых царей, жителей их царств и животных и опустошили всю эту земля из конца в конец:

“...Иисус... никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышущее предал заклятию, как повелел Господь, Бог Израилев” (10:40).

Поскольку Иисус Навин был личностью совершенно не в масонском духе, а его “подвиги” были совершены задолго до строительства храма царя Соломона, мы не могли понять, почему считается, что в ритуале Второй Степени речь идет именно об этом человеке. Неужели те, кто разработал эту церемонию, были так невежественны?

Однако в Библии упоминается еще один Иисус, или Иешуа, который жизненно важен для масонства и который действительно отчаянно “бился во имя Господа” в долине Иосафат! Конечно, на самом деле в ритуале идет речь об Иисусе Христе, остановившемся с учениками в Гефсиманском саду (который находится в долине Кедрон, или Иосафат). Именно здесь он решил вступить в открытую битву со своими врагами и одолеть их. Зная древнюю легенду о Секенен-ра Тао - Хираме Абифе, он, видимо, попросил Господа “остановить солнце в зените”, что было метафорой мольбы о том, чтобы противоборство наступило в тот час, когда силы тьмы слабее всего, а силы добра находятся в апогее. К несчастью, эту битву он проиграл, но с помощью тамплиеров войну в конце концов выиграл.

Только такое объяснение может придать смысл знаку взаимного распознавания обладателей Второй Степени масонства; другие толкования не решают эту загадку. В двенадцатой главе мы говорили, что речь Иакова, произнесенная после распятия, и его последующее руководство Иерусалимской церковью означают, что действия старшего брата произвели на него глубокое впечатление. Поэтому нет никаких оснований считать, что столь важный эпизод, как молитва в Гефсиманском саду, назореи могли не отразить в свитках, впоследствии обнаруженных тамплиерами. Должно быть, Иаков и другие кумранцы восприняли поведение Иисуса в долине Иосафат как пешер об Иисусе Навине (10:12). Такая трактовка проливает свет на значение приветственного знака Второй Ступени, которое до сих пор было покрыто мраком.

Ясно, что изменения содержания прежних ритуалов следовало свести к минимуму. “Старые Уставы”, в которых впервые описывались церемонии, ранее передававшиеся из уст в уста, были составлены с целью сохранения этих церемоний в неприкосновенности. Как известно, Уильям Шоу стремился защитить “древние установления Ордена”. Имеются письменные свидетельства того, что собой представляло масонство до усовершенствований, введенных в ритуалы Шоу, Бэконом и другими по приказу Якова VI. Существует несколько таких документов; одним из них является “Манускрипт Иниго Джонса”, датируемый 1607 г. Правда, относительно его авторства существуют определенные сомнения. Документ приписывается знаменитому архитектору и масону, однако некоторые специалисты считают, что он был написан лет на пятьдесят позже и принадлежит неизвестному члену ложи Иниго Джонса.

Большего доверия заслуживает “Деревянный манускрипт”, написанный в 1610 г. (том самом, когда Галилей впервые публично высказал свои мысли относительно строения солнечной системы) на восьми полосках пергамента, сложенных таким образом, что они составляют шестнадцать листов, каждый из которых содержит две страницы. Он начинается перечислением наук, с которыми всегда ассоциировалось масонство: грамматики, риторики, логики, арифметики, геометрии, музыки и астрономии. Знание этих классических древних предметов было утрачено христианским миром в Темные Века. В десятом веке оно появилось снова благодаря контактам с арабскими учеными Испании, Сицилии и Северной Африки, а также с греческими мыслителями в Константинополе. В частности, были заново обнаружены считавшиеся утерянными труды Аристотеля; кроме того, были переведены на доступную западному миру латынь трактаты арабских ученых, посвященные математике и другим наукам. К началу семнадцатого века знание этих семи наук вновь считалось нормальным для каждого образованного человека, тем более для масона.

Далее “Деревянный манускрипт” сообщает, что величайшей из этих наук является геометрия и что так было с начала времен. История Ордена начинается с двух колонн, найденных после Ноева потопа. Одна из них была сделана из мрамора, не горящего в огне, а вторая из не растворяющегося и не тонущего в воде вещества, которое в масонской легенде называется Латерус. На колоннах были выбиты письмена, отражавшие сущность этих тайных наук. Их унаследовали и развили шумеры; затем благодаря шумеру Аврааму и его жене Саре эти знания стали известны египтянам. Далее в рукописи рассказывается, как Евклид научил египтян геометрии, как израильтяне переняли эти знания и забрали с собой в Иерусалим, в результате чего был построен храм царя Соломона.

Некоторые из рукописей семнадцатого века не упоминают о Хираме Абифе; это заставляет многих считать, что данный персонаж был придуман сравнительно недавно. Однако имя “Хирам Абиф” было у нашего героя далеко не единственным; его называли Аймоном, Айменом, Амноном, А Маном, Аменом и иногда Беннаимом. Сообщалось, что на иврите имя Амен означает “доверенный” или “верный”; это значение полностью соответствует характеру Хирама Абифа. Но мы также знаем, что имя Амон (или Амен) принадлежало древнему фиванскому богу-создателю, богу Секенен-ра Тао. Есть ли здесь какая-нибудь связь? Мы думаем, есть.