По этой же причине в некоторых культах запрещено чтение газет, журналов и вообще всякой литературы извне, как не допускается и посещение родителей. Если в крайнем случае нужно послать письмо кому-то из родных, то оно обязательно проходит через руки доверенных начальников. Если необходимо позвонить по телефону, то кто-то из помощников лидера должен стоять рядом и слушать. В оправдание этого лидеры говорят, что они делают это для защиты своих членов от внешней опасности.
Во многих культовых коммунах довольно строго распределяется время на часы работы, упражнения, длинные вечерние собрания, продажу литературы культа и попрошайничество на улицах города. Времени для себя почти никогда не остается. Человек слышит только пропаганду своего культа и работает долгие часы, влача нищенское существование. Руководители культов внушают своим подопечным, что они работают для блага человечества, с чем связана деятельность культа. В результате такого процесса человек становится рабом. Он не думает своим умом, а исполняет все, что от него требуют. А когда он станет рабом, то с ним делают, что хотят. Один верующий автор пишет следующее о молодой женщине Донне, попавшей в лапы культа «Скиния Веры»:
«Что увидела Донна и пережила во время этих трех лет, так это невероятную систему устрашения, грубой дисциплины, борьбы за власть, мероприятия, подобные гестаповским, и удивительное извращение евангельского вероучения. Механизмы для управления людьми в этой группе — основанные в своем большинстве на страхе и угрозах — могут составить учебник деятельности культов в любом месте, где можно их найти, включая Джонстаун»[21].
Члены диктаторских культов теряют все свои права и могут подвергаться всякого рода нравственным и физическим оскорблениям. Это говорит о жестокости некоторых вождей культов. Например, в культе «Наукология» на основе теории, что, прежде чем создать в человеке новую волю, нужно разрушить старую, его рядовые члены подвергались заключению в одиночных камерах, избиениям и тяжелому принудительному труду. В одном сообщении на эту тему сказано, что после нескольких дней такого обращения, человек «выглядел как вымученное и усмиренное животное. Везде были пыль, грязь, слякоть и сажа. Заключенным был внушен страх нарушать в будущем приказы своих старших».
Лидер культа «Семья Любви» называл себя именем Любовь Израиля. Он любил говорить, что он есть олицетворение любви в теле и поэтому все, что бы он ни делал, является любовью. Так вот, «Любовь в человеческом теле» терроризировал малолетних детей членов культа, когда они плакали во время длинных собраний. Когда ребенок начинал плакать, Любовь Израиля хватал его за ножку, относил в темный шкаф и закрывал там на несколько часов. Если ребенок не переставал плакать, то он оставался там до тех пор, пока совсем не затихал. Матери детей не смели возражать против таких порядков. Руководительница кульджинского культа, Нина Курганаева, запрещала обращаться к докторам и принимать лекарство, считая, что все это от дьявола. Однажды заболела мать друзей автора этой книги, которая была членом курганаевской группы. Она хотела обратиться к доктору, но боялась нарушить запрет. Время шло, а ей становилось все хуже. Наконец она пошла тайком к доктору, который прописал ей лекарство. Так как положение становилось критическим, а больная была простой женщиной и не знала, как лучше поступить, она приняла побольше таблеток, думая, что чем больше их проглотит, тем будет лучше. Однако это только ухудшило ее состояние, и она скоропостижно скончалась. В книге Семена Ф. Рыбина описаны несколько случаев жестоких поступков вождя духоборов, Петра Веригина. Один из первых таких поступков был совершен им, когда его последователи жили в Закавказье. Это было вскоре после того, как духоборы разделились на «малую» и «большую» партии. Правительство поддержало «малую» партию, а Петра Веригина, лидера «большой» партии, отправило в ссылку. Находясь там, Веригин узнал, что вражда между партиями сильно обострилась. Как единоличный повелитель своей партии он издал приказ, чтобы все мужчины, женатые на дочерях членов «малой» партии, и все женщины, замужние за сыновьями «халдеев», развелись и вернулись к своим. Рыбин описывает страдание многих семей, которым пришлось это сделать:
«Почти у всех супругов имелись дети, и все эти семьи жили очень дружно и счастливо. Разрыв супружеского мирного союза был для них смертельным ударом. Легко расходиться при наличии ссор и раздоров, взаимной злобы; но тут разделение происходило между искренне и глубоко любящими друг друга людьми. При разлуке муж и жена, обняв друг друга, целовались как голуби, неутешно рыдали, называя друг друга самыми нежными словами. Многие женщины обмирали от горя, взывая: «Как же я теперь буду жить без тебя, миленький и родименький ты мой, Ванечка, как же мы при нашей жизни решаемся осиротить наших милых детушек? Чем же я, миленький мой, Ванечка, виновата, что мои родители пошли за Губановыми. Я же верила в Петюшку и думала жить с тобой до гроба, а теперь мы должны разлучиться навеки...» Плач, стон, ропот, как зловещее эхо, слышны были по всем селам»[22].
Подобно Курганаевым, Веригин запрещал своим последователям лечиться у докторов. Рыбин говорит еще об одном случае жестокости и лицемерия своего бывшего вождя.
«Помню один случай: Николай А. Курбатов, маленький ростом и выглядевший «беспомощным», обратился при мне к Петюшке с покорной просьбой: позволить поехать к дантисту. «Страдаю ужасно, родимый Петюшка», — вопил он. Петюшка выслушал его любезно и посоветовал усердней помолиться Богу, чтобы зубы зажили, по крайней мере, на два года, и сказал, что тот может уходить. Курбатов парень умный, приняв Петюшкины слова за шутку, продолжал стоять с улыбкой на бледном, распухшем от боли, лице. Подождав немного, повторил свою просьбу. Тут Петюшка вышел из себя и начал ругать Николая, закончив словами: «Иди домой, и пусть тебе вставят собачьи зубы!» Курбатов взглянул на стоящих рядом людей и на вождя и, опустив голову, отправился домой. А в это же самое время доктор Моррисон в Нельсоне лечил зубы Петюшке. Сотни людей обращались за помощью и к самому вождю и в контору, и почти всегда получали отказ. Конторщики, и это была правда, отвечали, что не имеют права разрешать такие вопросы, тем паче, что был приказ вождя: «К докторам не обращаться». Коротко и ясно»[23].
Одно время, живя в западной провинции Канады, духоборы переживали большие трудности из-за одного необдуманного решения Веригина. Это сделало их нервными и они скандалили между собой и вообще были недовольны. Чтобы прекратить жалобы, вождь решил наказать свою паству. Время же было зимнее и на полях лежал глубокий снег. Однажды Веригин издал приказ, что, если кто хочет посещать воскресные богослужения, пусть приходит босиком.
Когда в следующее воскресенье люди, немощные физически, пришли в обуви, Веригин их обругал: «Вы, проклятые собаки, не слушаете голоса Христа и можете погибнуть из-за своего непослушания». Слова вождя произвели сильное впечатление на присутствовавших.
«Мужчины и женщины клали земные поклоны и просили простить их за то, что они были обуты. Собрание закончилось в полном мире мелодичным пением псалмов и стихов, и все пошли домой босиком. Имевшие обувь несли ее под мышкой в руках. По пути некоторые, слабые здоровьем, обулись, а большинство достигли своих домов босиком и чувствовали себя счастливыми, хотя некоторые жаловались, что их ноги окоченели и ничего не чувствуют»[24].
Данные примеры подтверждают то, что культы можно опознавать по признакам лишения ими человеческих прав своих членов и жестокого с ними обращения. Примеров можно привести много. Однако для нас важно сравнить поведение жестоких вождей и лжемессий с тем, как Христос и его апостолы поступали с людьми.
