Второй акт, это паломничество великих римлян

Мавзолей Александра в Александрии был главным туристическим объектом античности. Ему поклонялись величайшие правители Рима. Юлий Цезарь прибыл туда, чтобы лично возложить почести своему кумиру. Октавиан Август возложил на мумию золотую корону и осыпал цветами. Историки пишут, что он неосторожно коснулся лица Александра и отломил ему кусочек носа. Когда Августу предложили осмотреть гробницы египетских фараонов Птолемеев, он высокомерно отказался, заявив: «Я пришел увидеть царя, а не мертвецов». Калигула позже приказал вскрыть гробницу и забрал оттуда панцирь Александра, чтобы носить его на триумфах. Каракалла в двести пятнадцатом году нашей эры был последним зафиксированным в хрониках гость. Он снял свой плащ и кольца, оставив их на саркофаге.

И вот третий акт, это внезапное исчезновение! В четвертом веке нашей эры гробница буквально растворяется во во времени и пространстве. К четырехсотому году нашей эры христианский богослов Иоанн Златоуст пишет знаменитую фразу: «Где его усыпальница, скажи мне?.. Ее не знают даже его собственные люди».

— И что же с ней стало? — всплеснула руками девушка, увлеченная рассказом.

— Существуют три основные научные версии, что произошло, ответил Виктор, — Первая, связанная с религиозными погромами триста восемьдесят девятого — триста девяносто перового голов нашей эры. Римский император Феодосий I объявил язычество вне закона. Фанатичные толпы христиан уничтожали языческие храмы. Так как Александр почитался как бог, его мавзолей мог быть полностью разрушен, а мумия сожжена или закопана в безымянной яме. По версии греческого археолога Каллиопи Лимнеос-Папакосты, жрецы культа Александра могли тайно вынести мумию и спрятать ее в секретных подземельях.

Вторая, это природные катастрофы. В триста шестьдесят пятом году нашей эры колоссальное цунами и череда землетрясений разрушили прибрежную, самую богатую часть Александрии. Часть царских кварталов навсегда ушла на дно Средиземного моря.

И самая безумная, третья теория о Святом Марке. Существует альтернативная гипотеза, что когда христианство стало доминировать, мумию Александра выдали за тело Святого Марка, чтобы спасти от уничтожения. В девятом веке венецианские купцы выкрали эти мощи из Александрии. Некоторые исследователи утверждают, что в соборе Святого Марка в Венеции под видом христианского святого до сих пор лежит великий македонский завоеватель.

— Как такое может быть? — спросила мама Тейи, — где Александр Македонский и где этот Марк?

— Эта концепция детально сформулирована британским историком и экспертом по эпохе Александра Эндрю Чаггом (Andrew Chugg). Логика его расследования строится на поразительных совпадениях, религиозном кризисе конца четвертого века и средневековом похищении. Логика его такая, — оживлено ответил зумер,:

Подмена, или спасение мумии через «смену имени». В триста девяносто втором году нашей эры римский император Феодосий I Великий окончательно запретил язычество. Фанатичные христианские общины принялись сжигать языческие храмы и уничтожать идолов. И в этот самый момент знаменитая гробница Александра Великого в Александрии внезапно и бесследно исчезает из всех хроник. Одновременно с этим в конце четвертого века христианские авторы впервые упоминают, что в Александрии находится целая и невредимая усыпальница Святого Марка, о которой до этого никто ничего не слышал.

— И в чем подвох? — спросила Тейя.

— А в том, что до этого момента в первые триста пятьдесят лет христианства все церковные источники заявляли, что Святой Марк был сожжен язычниками в шестьдесят восьмом году нашей эры, а его прах развеян. Эндрю Чагг предполагает, что александрийские лидеры (возможно, чтобы спасти тело основателя своего города от уничтожения разъяренной толпой) просто взяли и «переименовали» мумию Александра в Святого Марка. Языческий царь-бог в одночасье стал христианским мучеником, и его гробница осталась в неприкосновенности.

Далее, была совершена средневековая кража в восемьсот двадцать восьмом году. Спустя четыреста лет Александрия уже находилась под властью мусульманского халифата. В восемьсот двадцать восьмом году два предприимчивых венецианских купца, Буоно и Рустико, тайно проникли в христианский храм Александрии. Они знали, что обладание мощами одного из четырех евангелистов поднимет престиж Венеции до небес. Купцы вскрыли гробницу, украли тело, бережно уложили его в корзину и сверху накидали свиные туши. Мусульманские таможенники в порту, испытывая религиозное отвращение к свинине, отказались досматривать груз. Так останки прибыли в Венецию, где ради них был возведен величественный собор Святого Марка. Купцы были уверены, что крадут святого, но, согласно теории, они увезли македонского царя.

— А какие основания так считать? — засомневалась мама Тейи.

— В пользу этой дерзкой теории Чагг приводит несколько неожиданно серьезных аргументов. Так венецианский хронист Мартино да Канале в тысяча двести семьдесят пятом году лично видел тело и зафиксировал, что оно было качественно забальзамировано. Но ранние христиане не мумифицировали покойников — это была исключительно языческая, фараонская и эллинистическая традиция, применявшаяся к Александру.

Дальше. В шестидесятых годах двадцатого веках в фундаментах собора Святого Марка в Венеции нашли фрагмент древнегреческой плиты с рельефом, которые изображали щит и звезду Аргеадов — символ царского рода Македонии. Чагг доказал, что этот осколок по размерам, сорту порфира и стилю резьбы идеально стыкуется с огромным порфировым саркофагом фараона Нектанеба II, который хранится в Британском музее. По свидетельствам античных авторов, именно этот готовый царский саркофаг Птолемей изначально забрал, чтобы похоронить в нем Александра в Египте.

— А почему загадка до сих пор не решена? — удивился Магистр.

— Финальную точку в этом споре мог бы поставить обычный генетический анализ или радиоуглеродное датирование костей. Однако Ватикан и руководство собора Святого Марка наотрез отказываются давать разрешение на эксгумацию мощей, оберегая покой своей главной религиозной святыни. Поэтому теория Эндрю Чагга по сей день остается красивой, аргументированной, но гипотезой, — вздохнул Виктор.

— А где его ищут прямо сейчас? — спросила мама Тейи.

Официально было предпринято более ста сорока экспедиций. Раскопки ведутся в самом центре сегодняшней Александрии (в садах Шаллалат), в египетском оазисе Сива и на дне затопленной александрийской гавани. Поиски усложняются тем, что древняя усыпальница погребена под фундаментами современного, огромного и живого города, — ответил юноша.

— Спасибо за прекрасный рассказ, — улыбнулась мама Тейи, — а теперь давайте поужинаем?

Они сели за столик на улице в ресторане с итальянской кухней и ни в чем себе не отказали. Традиционный итальянский ужин (Il Cena) — это не просто прием пищи, а многоступенчатый ритуал, который состоит из нескольких последовательных смен блюд.

Первым подали Антипасти (Antipasti) — Закуски. Это были легкие блюда для пробуждения аппетита перед основной трапезой. Им принесли:

Брускетта — поджаренный томатный хлеб с чесноком, оливковым маслом, базиликом и помидорами.

Капрезе — салат из спелых томатов, моцареллы буффало, базилика и соуса песто.

Мясное и сырное плато — нарезка из прошутто крудо, брезаолы, салями, пармезана и горгонзолы.

Карпаччо — тончайшие ломтики сырой говяжьей вырезки с руколой и лимонным соком.

Разумеется, они не осилили и половины этого.

Потом настала очередь Прими (Primi Piatti) — Первого блюда. В Италии на первое место всегда ставят углеводные блюда, а не супы. К ним относятся:

Паста — классические варианты: Карбонара (с гуанчиале и желтком), Болоньезе (с мясным рагу) или Помодоро (с томатным соусом).

Ризотто — кремовый рис, приготовленный на бульоне, часто с добавлением белых грибов, морепродуктов или шафрана (по-милански).