Пророссийская ориентация выглядела несколько парадоксально на фоне достижений украинцев после 1848 года, тем не менее вскоре русофильские взгляды распространились и в Галиции. Виной тому была новая австрийская политика. Подавив революцию, Габсбурги распустили парламент и восстановили абсолютную монархию, но параллельно с этим они продолжили налаживать контакты с местными политическими элитами на окраинах империи. В Галиции венское правительство достигло договоренности с польскими шляхтичами-землевладельцами, которые более не рассчитывали на успех вооруженной борьбы за независимую Польшу. Главной фигурой, проводящей новую политику, здесь стал граф Агенор Голуховский, польский магнат из Галиции и доверенное лицо императора Франца Иосифа I. В 1849 году Голуховского назначили наместником Галиции, в последующие двадцать пять лет он отслужил губернатором еще два срока, а также занимал крупные министерские посты в Вене. Под его руководством поляки заняли все административные посты в провинции. Польский вместо немецкого стал языком внутреннего делопроизводства, на нем преподавали во Львовском университете и гимназиях[83].

Происшедшие в Габсбургской империи конституционные изменения 1850-х годов закрепили систему разделения власти между правительством и дворянством, представлявшим основные национальности. Поражение в войне с Францией и Сардинией и Пьемонтом в 1859 году привело к созданию центрального парламента и сеймов в провинциях, между тем избирательные законы продолжали давать преимущество крупным землевладельцам. В 1866 году, после проигрыша в австропрусской войне, Австрийская империя превратилась в двойственную монархию — Австро-Венгрию. Венгерское королевство получило широкую автономию. Обновленная конституция предоставила австрийским подданным основные политические права, однако первые попытки участвовать в парламентской жизни дались украинцам нелегко. Среди галицийских украинцев, которые по численности приблизительно равнялись полякам, было очень мало землевладельцев, поэтому им так никогда и не удалось провести в провинциальный сейм более трети своих депутатов, обычно же они получали менее пятой части мест. После того как Австрия заключила конституционный союз с венграми, польская элита в Галиции стала требовать от Вены все больших уступок, и, как правило, она их получала.

Рост польского влияния в регионе сломил дух «тирольцев Востока». Их лидеры — греко-католическое духовенство и светские интеллектуалы (Главная русинская рада самораспустилась в 1851 году — все чаще обращали свои взоры на восток. Русофилов привлекали мощь Российской империи и престиж русской культуры, кроме того, их поощряло российское правительство, вставшее на защиту иноземных славян. В 1860-е годы галицийские русофилы считали, что малороссы по другую сторону границы принадлежат к той же национальности, что и русины, а вместе они составляют одно из «племен» большого русского народа[84]. Соответственно русинское просторечие является лишь одним из диалектов русского языка. Однако вплоть до конца XIX века русофилы не предлагали использовать на письме современный русский язык и издавали свои журналы на сильно измененном церковнославянском. Это объяснялось отчасти тем, что наиболее влиятельные позиции среди русофилов продолжало занимать высшее духовенство, однако подобный консерватизм в вопросах языка играл на руку их соперникам в предстоящей борьбе за умы и настроения крестьянства.

Более молодое поколение галицийских украинцев также ориентировалось на восток, но брало пример с Шевченко и украинофилов. Возникла группа активистов, полагавших, что их народ — это такие же украинцы, как и жители Надднепрянской Украины, и что украинцы отличаются от русских. Начиная с 1860-х годов приверженцев этих взглядов стали называть «наро-довцами». Как и члены «Русской троицы», они стремились на базе крестьянского просторечия создать современный литературный язык. Слово «украинский» вплоть до окончания 1890-х годов не использовалось как национальная характеристика, тем не менее энергичные народовцы, преимущественно студенты, интеллигенция и молодые священники, как и украинофилы в России, стали совместно развивать украинскую культуру. После нескольких неудачных попыток, предпринятых в 1860-е годы, народовцы основали журналы на простонародном языке: «Правда» (1867–1898) и «Заря» (1880–1897). Помимо этого они издавали популярную массовую газету «Дело» (1880–1939). В этих изданиях сотрудничали ведущие украинские литераторы из Российской империи; финансовую поддержку этим и другим проектам оказывали богатые украинофилы с Надднепрянской Украины[85].

12. «Образованные граждане — украшение отечеству». Девиз на фасаде Львовского университета. Современная фотография

Все уже существовавшие к тому времени культурные организации Галиции находились под контролем русофилов, поэтому народовцы стали основывать свои собственные. В 1868 году было образовано общество «Просвита», в задачу которого входило повышение уровня образования среди взрослого населения; вскоре на всей территории Восточной Галиции была создана широкая сеть изб-читален. К 1903 году 33 филиала «Просвиты» насчитывали 1400 читален и 66 000 членов[86]. Общество развернуло активную издательскую программу, причем все книги выходили на простонародном украинском языке. В 1890-х годах народовцы стали заниматься хозяйственной деятельностью и учредили множество украинских кооперативов и кредитных союзов. Следуя чешской модели общественной мобилизации, украинские активисты также основали физкультурное общество «Сокол» и противопожарное общество «Сечь».

Консервативные социальные взгляды и приверженность к архаичному книжному языку затрудняли русофилам конкуренцию с народовцами в деле мобилизации масс. В 1874 году они создали свой вариант «Просвиты» — Общество имени Качковского, которое издавало газеты, а затем попыталось извлечь выгоду из кооперативного движения, однако по количеству членов и подписчиков оно сильно уступало соответствующим организациям наро-довцев. В 1890-х годах украинское движение в Галиции от культурной стадии перешло к этапу политической мобилизации; упор при этом делался на независимую украинскую нацию, претендующую на свободное развитие своей культуры и определенный уровень самоуправления.

В последние два десятилетия XIX века стратегические соображения подтолкнули австрийских чиновников и Ватикан поддержать галицийских украинофилов как соперников русофилов (власти опасались русской православной экспансии на австрийские славянские земли). Правительство обвинило видных русофилов в государственной измене, и одновременно с этим крестьянское просторечие становилось языком обучения в украинских школах (это произошло в 1893 году). Ватикан провел реформу Греко-католической церкви, в ходе которой из церковной иерархии было исключено пророссийское духовенство, впоследствии Греко-католическая церковь тесно связала себя с украинским национальным движением[87]. Культурное развитие региона также проходило под сильным влиянием украинского возрождения. Народовцы основали первый и крайне популярный украинский театр в Галиции, а талантливейший галицийский литератор того времени Иван Франко писал свои произведения на простонародном языке.

13. Иван Франко

В начале 1890-х годов состоящие в галицийском сейме народовцы договорились с польскими депутатами о создании кафедры истории Украины в Львовском университете (1894)[88]. На профессорскую должность был приглашен Михаил Грушевский — российский подданный, который в свое время учился у Антоновича в Киевском университете; вскоре он стал одним из выдающихся ученых Галиции. Научное общество им. Шевченко, основанное в 1873 году на деньги благотворителей с Надднепрянской Украины, усилиями Грушевского превратилось в украинский аналог академии наук. Кроме того, Грушевский начал публикацию своего монументального труда «История Украины-Руси», где с привлечением колоссального исторического материала доказывалось, что украинцы представляют собой отдельную нацию[89].