3. Константин Константинович Острожский. Портрет неизвестного художника. Копия конца XVII в. (?)
Социальная история этой эпохи включает в себя множество аспектов. При поляках быстро развивались города и местечки, а самые крупные из них получили Магдебургское право. Однако государство и владевшие городами магнаты приглашали сюда селиться немцев, поляков и евреев; это приводило к вытеснению или ассимиляции православных русинов. Крестьянство же, напротив, испытывало затруднения, связанные с тем, что Польша XVI века превращалась в «житницу Европы». Чтобы извлечь большую выгоду из торговли зерном, шляхта переходила к системе фольварков. Это вело к закрепощению крестьян, которым все чаще приходилось работать на панской земле, а не выплачивать скромную ренту, как это было раньше. Ситуация была несколько иной в малонаселенном Поднепровье, жившем под постоянной угрозой татарских набегов. Чтобы колонизировать эти территории, польские магнаты освобождали крестьян от податей и трудовых повинностей на срок до тридцати лет.
4. Петр Могила. Копия XVIII в. с оригинала первой половины XVII в.
Что касается культуры, то благодаря присоединению украинских земель к Польше сюда пришли прогрессивные идеи с Запада. В отличие от Московского царства, Польша вполне ощутила на себе европейскую культурную революцию Ренессанса с его гуманистическими идеями, уважением к наукам, литературе и искусству При польском посредничестве до украинских земель докатилось эхо еще одного мощного интеллектуального взрыва — Реформации[38]. В конце XVI века польский католицизм начал контрнаступление, но благоприятный интеллектуальный климат того времени успел оживить украинскую культурную жизнь. Может показаться странным, что культурный подъем, вызванный польским влиянием, приобрел форму антипольского православного возрождения. Дело в том, что православные магнаты считали религию главной составляющей идентичности. Они создавали православные школы и типографии. В 1580 году в местечке Острог на Волыни — родовом гнезде сказочно богатого «некоронованного короля Украины» князя Константина Острожского — была учреждена знаменитая Острожская академия[39]. В следующем году в основанной здесь типографии впервые был напечатан полный текст Библии на церковнославянском языке. Православные горожане объединялись в церковные братства, чтобы отстаивать свои религиозные, культурные и другие общие интересы.
После заключения Брестской унии в 1596 году началось активное развитие религиозной полемической литературы. Кризис в православной церкви и давление со стороны поляков-католиков заставили большинство украинских православных епископов подписать акт объединения с Римом, в результате чего возникла Униатская церковь, впоследствии известная как Грекокатолическая или Украинская католическая. Она сохраняла византийский обряд, но главой и верховным авторитетом в вопросах веры признавала папу Польские власти активно поддерживали новую церковь в ущерб православной. С самого начала унию приняла большая часть епископов, однако подавляющее число православного украинского населения отнеслось к ней с недоверием. (В последующие столетия Униатская церковь утвердилась в Западной Украине и стала центром национальной жизни для проживающих там украинцев.) Ответным шагом стало рукоположение в Киеве в 1620 году новых епископов вместо перешедших в унию. В 1632 году православный митрополит Петр Могила основал первое высшее восточнославянское учебное заведение — коллегиум, из которого выросла Киево-Могилянская академия[40]. Восстановление православной церковной иерархии и создание Киево-Могилянского коллегиума были бы неосуществимы без поддержки казаков, ставших новыми защитниками социальных, политических и религиозных прав Украины[41].
Слово «казак» тюркского происхождения, в переводе означающее «свободный человек». В XV веке небольшие группы вооруженных людей, охотников и рыбаков — в основном беглые крестьяне — стали селиться на южной границе степи. Женщин среди них практически не встречалось, а со временем им и вовсе было запрещено проживать в главном опорном пункте казачества — Запорожской Сечи. В XVI веке, когда польские правители и магнаты поставили перед собой цель колонизировать украинскую степь, им стало выгодно брать казаков на службу в качестве пограничной стражи. Казаки должны были охранять границы от татарских набегов, но зачастую они устраивали самостоятельные вылазки и преследовали врага в степи. Иногда казаки нападали на татарские селения на черноморском побережье, освобождали пленников и захватывали добычу. С течением времени казаки превратились в военную силу, с которой приходилось считаться. В 1552–1554 годах легендарный каневский староста, защитник православия и герой украинских народных песен князь Дмитрий Вишневецкий по прозвищу Байда, заложил казацкую крепость в нижнем течении Днепра. Он объединил несколько групп казаков, которые отныне обосновались в новой крепости, известной под названием Запорожской Сечи[42].
К концу XVI века численность казаков настолько возросла, что с этого момента о них можно говорить как об отдельной социальной группе. Польские короли предоставили казакам определенные права и свободы, но одновременно пытались ограничить их количество, для чего был составлен так называемый реестр. Однако постоянный приток беглых крестьян увеличивал число казаков, а также способствовал росту недовольства польскими магнатами.
5. Богдан Хмельницкий на гравюре В. Гондиуса (1651)
В конце XVI — начале XVII века все это вылилось в несколько кровавых казацких восстаний против польских властей. Под предводительством гетмана Петра Сагайдачного казаки участвовали в войнах Польши против Московии и Турции (1614–1622). Будучи предводителем сильного войска, Сагайдачный обладал достаточным влиянием, чтобы открыто выступать в защиту православия в Украине. Так, в 1620 году он способствовал восстановлению православной церковной иерархии[43]. В 1630-х годах поляки подавили еще несколько казацких восстаний. В 1638 году права казаков были ограничены, реестр сокращен, а на место гетмана поставлен королевский комиссар.
Польские авторы XVII века называли 1638–1648 годы эпохой «золотого спокойствия» в Украине, однако в действительности социальная и религиозная напряженность продолжала расти. Прежде свободное население степного пограничья попало в крепостную зависимость и от 3 до 6 дней в неделю было обязано работать на помещика. Ситуация усугублялась тем, что польские землевладельцы проживали в других местах — свои обширные земли они передавали арендаторам, которыми, как правило, оказывались евреи; чтобы окупить свои затраты, арендаторы стремились выжать из крестьян как можно больше. Украинские жители городов чувствовали себя ущемленными по сравнению с поляками, немцами и евреями. Казаки были недовольны сокращением реестра и добивались признания их отдельным социальным слоем с гарантированными правами и свободами. Православная церковь, которая по воле польских властей с 1595 по 1632 год была вне закона, боролась с наступлением католиков и униатов на свою традиционную территорию, требовала полного восстановления прав и возврата собственности.
В 1648 году в атмосфере всеобщего возрастающего недовольства казацкий старшина Богдан Хмельницкий (ок. 1595–1657) поднял восстание, изменившее всю карту Восточной Европы. Первоначально действия Хмельницкого были следствием частного конфликта с местным польским чиновником, который умыкнул его возлюбленную и захватил имение, но вскоре Хмельницкий вырос в настоящего национального лидера, дальновидного вождя, блестящего полководца и государственного деятеля. Восстание быстро охватило Надднепрянскую Украину и продолжало охватывать новые области. Начавшись как казацкое восстание против польского господства, оно превратилось в крестьянскую войну против земельных магнатов и религиозную войну православных против католиков, униатов и иудеев. Во главе с гетманом Хмельницким объединенное войско казаков, крестьян и союзников-татар дважды нанесло сокрушительные поражения польской армии под Желтыми Водами и Корсунем. Армия Хмельницкого завладела Надднепрянской Украиной и на какое-то время заняла Галицию на западе. Наступающие повстанцы устраивали массовые убийства поляков, украинцев-униатов и евреев, которым не удавалось спастись бегством. Во время восстания ужасающие потери понесло еврейское население: еврейские хроники того времени сообщают о более чем 100 000 жертв, современные украинские историки полагают, что погибших евреев было около 16 000[44]. Однако поляки также устраивали массовую резню украинского населения. Как это ни странно, особенной жестокостью прославился имевший украинское происхождение князь Иеремия Вишневецкий — внучатый племянник легендарного казацкого гетмана Дмитрия Вишневецкого и отец будущего польского короля.
