Македонии, и Драганово, и Драгановци в Болгарии, созвучные Дорогожичу. И смотрим далее: «И послушался его Ярополк, выбежал из Киева и затворился в городе Родне в устье реки Роси, а Владимир вошел в Киев и осадил Ярополка в Родне, И был там жестокий голод, так что осталась поговорка и до наших дней: «Беда как в Родне». Это река Росула, Сербия, и река Росица неподалеку от Киевци, город Горна Росица и Раднево в Болгарии.

Также Угорские горы указаны и в отрывке о путешествии апостола Андрея – поднимаясь от устья Днепра, «он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру». Отметим, что в данной цитате непосредственно указано на расположение Киева в горах.

Также они фигурируют и в «Слове о полку Игореве», причем указано, что Дон, к которому шел князь Игорь, расположен далеко от родных гор: «Игорь к Дону вои ведет. Уже бо беды его пасет птиць по дубию; волци грозу въерожат по яругам; орли клектом на кости звери зовут; лисици брешут на черленыя щиты. О Руская земле, уже за шеломянем¹⁰⁶ еси!». То есть, находясь вблизи Дона, Игорь был далеко от Русской земли, расположенной за горами. Между современными Доном и Днепром, которые, к слову, расположены недалеко друг от друга, нет гор. [106]

Соответственно, есть основания констатировать, что расположение древнего Киева связано с горами, которых нет на территории современной Украины, и, стало быть, древний Киев, как и Русь, располагались западнее. Но не восточнее, т. к. в восточном направлении нет никакой горной гряды, соответствующей описанию, на протяжении тысяч километров.

Легендарные Рифейские (Рипейские) горы отождествлялись исследователями с самыми разными горными системами: и Кавказа, и даже Азии. Хотя большая часть исследователей склоняется к версии отождествления с Уралом по той причине, что в ряде источников указана северная локализация Рифейских гор. Даже перевод названия вызывает жаркие споры, хотя в латыни довольно очевидно ripa – «берег реки, моря», от которого уже и ripensis – «береговой», и, собственно, Ripaeus – рифейский, но такой перевод не принимается по той же причине, что и перевод Балтики. Нас же Рифейские горы интересуют по той причине, что косвенно связаны с расположением Руси.

Чтобы понять расположение Рифейских гор, для начала стоит посмотреть на карту Европы – от западного побережья океана и вплоть до Уральских гор в северной части Европы нет горных систем. Поэтому указание в древних источниках на северную локализацию Рифейских гор следует читать с учетом достижимого народами, а потому описанного историками севера. Севером для жителей Средиземноморья могли быть, к примеру, Альпы. Реальные же северные территории были почти не заселены по вполне понятным причинам – там холодно, и земли плохо предназначены для жизни. И в ПВЛ очень наглядно описаны жители севера – в сказочном нереальном представлении автора, поскольку и в то время холодные северные края были отдаленными, а жизнь их жителей окружена мифами и легендами.

Рифейские горы упоминаются у нескольких древних авторов, в частности, Аристотель писал, что Скифия лежит у подножия Рифейских гор, а Скифия относится к центральной и южной Европе, но никак не к северной. В «Орфической аргонавтике» указано на нахождение Рифейских гор рядом с народом киммерийцев, а их располагают вблизи Черного моря, т. е., опять же, на юге Европы.

Некоторые древние авторы считали Рифейские горы выдумкой. Тем не менее в XI в. у Адама Бременского в «Деяниях архиепископов Гамбургской церкви» они описаны довольно подробно, хотя и противоречиво:

«Сведущий король данов рассказывал мне, что Нордманнию с трудом можно пересечь за месяц, а Свеонию, двигаясь быстро, – за два. Обе эти страны заключены среди высоких гор, в большей же мере, Нордманния, хребты которой опоясывают Свеонию». О Свеонии также пишут древние авторы Солин и Орозий. Они сообщают, что большую часть Германии занимают свевы, населяющие предгорья вплоть до Рифейских гор».

О том, кто же такие были свевы, свеоны, существует несколько версий. В тексте Адама Бременского они отождествляются и со сведами, либо же название Свеония является обобщающим для нескольких народов. В любом случае Свеония на данный момент большинством исследователей отождествляется с территорией современной Швеции, находящейся на Скандинавском полуострове. Посмотрите описание далее:

«Итак, вот краткое описание Свеонии, или Сведии: на западе она населена готами, там находится город Скаран; на севере – вермиланами и скритефиннами, чьей столицей является Хальсингланд; с юга по всей протяженности она омывается Балтийским морем, о котором мы говорили выше, там находится большой город Сиктоне. С востока к Свеонии примыкают Рифейские горы с их пустынными местностями и глубокими снегами».

В этом тексте на востоке Свеонии не море, а Рифейские горы, что подтверждается и другой цитатой: «Если же двигаться к началу Балтийского моря с севера, перво-наперво встретишь нортманнов, далее в воды выступает область данов Скония, а за ее границей вплоть до Бирки обитают готы. Затем лежат огромные пространства земли, которые населяют свеоны. Они тянутся до Края женщин». Но в Скандинавии горы, фьорды, есть на западном, а не восточном побережье, хотя они не очень-то подходят под понятие горного хребта. Понятно, что в такой ситуации любой холм можно подогнать под понятие горной гряды, но далее в тексте четко указано, что горы были высокие вплоть до того, что на них «круглый год лежит снег».

С востока в современной Скандинавии никаких гор нет, и обширных пространств до Края женщин тоже – Швеция ограничивается скандинавским берегом. Там не могла находиться Свеония. Стоит обратить внимание и на описание климатических условий Свеонии у Адама Бременского: «Свеония – страна богатейшая, земля, изобилующая плодами и медом. Кроме того, она превосходит все прочие области по приплоду скота, отличается благоприятными лесами, а вследствие удобства рек повсюду полна чужеземными товарами». И как это возможно в современной Швеции, где короткое и прохладное лето, средняя температура которого 15–17 градусов выше нуля по Цельсию? Понятно, что основной отраслью сельского хозяйства является животноводство, и никаких плодов… Такое же описание есть и соседней Сконии. Только все это невозможно в северных странах, северная часть которых находится уже в субарктическом климате.

Прекрасным климатом отличалась и Русь: «Давно уже обратилась в веру Русь. Даны называют Русь также Острогардом по той причине, что, будучи расположена на востоке, она изобилует всеми благами»[107].

Наряду с этим в тексте Деяний действительно присутствует описание и северных территорий – полярных дня и ночи, животных полярного круга: «Там, как и в Свеонии, водятся зубры, буйволы и лоси; как в Склавании и Руссии бизоны; а исключительно в Нортманнии обитают черные лисицы и зайцы, белые куницы, такого же цвета медведи, которые, как и зубры, живут под водой». Мы видим абсолютное противоречие, так же как и при описании Балтийского моря – начиная примерно с середины четвертой книги меняется не только стиль написания, но и просматриваются противоречия более раннему тексту. В связи с чем возникает обоснованное подозрение в более позднем дописывании и изменении текста Деяний.

Так же в горах описана и Нордманния, которая в дальнейшем тексте отождествляется с Норвегией: «Нортманния начинается у скалистых побережий тех вод, которые обычно именуют Балтикой. Затем ее хребты поворачивают на север и ведут свои изгибы вдоль берега ревущего океана, заканчиваясь в Рифейских горах, где и угасает изможденный мир».