Но это и в полной мере объясняет термин «славяне, словене» в исконном значении «подчиненные» или «находящиеся в оговоренной зависимости», определяя политический статус федеративной единицы, но, конечно же, не рабов. Собственно, на статус словен-славян указывает и сам термин. Посмотрите, в русском языке еще из церковнославянского сохранился термин «сословие», имеющий единый корень со словом «словене». А в «Повести временных лет», и это очень важно, применяется термин «словене», и язык «словенский». Сословие – это социальная группа, члены которой отличаются по правовому положению.

Этимология слова «сословие» считается не очень ясной. Наиболее вероятно, термин «сословие» приобретает значение «со словом», т. е. имеющий право слова, право голоса, что вполне отражает значение понятия «сословие». Первоначально близкое значение было и у слова «словене» – имеющие слово (право голоса).

То, что речь идет не о рабстве, а о демократическом федерализме, указывает Прокопий Кесарийский:[64] «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. Равным образом и во всем остальном, можно сказать, у обоих этих вышеназванных варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всем. и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды». В этой же цитате, к слову, прослеживается и сходство этрусской религии со славянской, ведь известно, что этрусками особо почитался культ бога молний. И гадали этруски по внутренностям животных, что далее говорит тот же автор о славянах: «Они почитают и реки, и нимф, и всяких других демонов, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания».

Итак, мы полагаем, что политическое устройство Руси строилось преемственно по принципам Этрурии и сохранялось долгое время после перемещения на восток. Первоначально словене (славяне) даже после миграции на восточные земли находились в составе Руси, что подтверждается выплачиваемой ими данью. Впоследствии, после прихода Руси на восток, федеративное устройство сохранялось. Сами миграции, на наш взгляд, в частности, были обусловлены попыткой создания страны, в которой бы каждый гражданин был наделен собственным земельным участком – такая позиция была главенствующей во внутренней политике этрусков.

Мы полагаем, что Русь, и находясь на западе, и после переселения на восток, была преемницей Этрурии и сохраняла федеративное устройство.

Юрий Венелин, историк XIX в., один из основателей славянизма, указывал на связь этрусков и славян. Со ссылкой на него приведем следующие цитаты. Тит Ливиний говорит: «Этруски обитали 12 городами между обоими морями по сию сторону Апеннинов по Ядрийскому морю, а после и за Апеннинами, куда завели столько же колоний сколько было у них городов, эти колонии населяли по ту сторону реки По все места до самых Альпов. Без сомнения и альпийские жители, преимущественно Словене, одного с Этрусками племени и происхождения».

Стефан Византийский в своем Географическом словаре определяет: «Словене племя Этрусское».

Однако Этрурия, по общепринятой версии, исчезла в I в. н. э., а «призвание Руси» датируется уже IX в. Могла ли все это время Русь находиться все там же, на исконных землях Этрурии на севере Италии и на юго-востоке Франции?

Теория о северо-европейском (германском) происхождении русов появилась только в XVI в. н. э., и провозглашала происхождение не всего народа, но правящей династии, собственно, русов, от северян. Русы не во всех исторических хрониках отождествлялись со славянами, потому славяне позиционировались как отсталый народ, управляемый пришлыми норманнами-русами. Эта идеологическая составляющая имела значение даже во Второй мировой войне, когда фашисты определяли славян как людей второго сорта.

В связи с этим норманисты рассматривали географию первоначального размещения русов, разумеется, в северных регионах Европы. При этом норманнская теория базируется в огромной степени на древнерусской летописи – «Повести временных лет».

Давайте же еще раз посмотрим на этот документ.

Сначала летопись повествует о делении земли между сыновьями Ноя. Иафету, сыном которого, к слову, был Иван (Яван), достались западные земли: «Иафету же достались северные страны и западные: Мидия, Албания, Армения Малая и Великая, Каппадокия, Пафлагония, Галатия, Колхида, Босфор, Меоты, Деревия, Сарматия, жители Тавриды, Скифия, Фракия, Македония, Далматия, Малосия, Фессалия, Локрида, Пеления, которая называется также Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море».

Отметим, что в этом перечислении, хотя упомянуты «северные страны», на самом деле стран северной Европы в современном их понимании в этом списке нет. Список исчерпывающий, и в нем мы видим страны южно-центральной и юго-восточной Европы, среди которых значатся и славяне между Иллирией и Адриакией, хотя указаны народы и западные. В летописях, как правило, перечисление народов или стран производилось в определенном направлении, например, с юга на север или с востока на запад, поэтому расположение в списке может указывать и на реальное местонахождение.

Север в ПВЛ, как и в арабских источниках, получается севером относительно Средиземного моря. Далее перечислены острова, часть Азии, затем народы, большая часть которых расселялась вдоль Средиземного моря, упомянуты уже и западные народы.

«В Иафетовой же части сидят русские, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому морю сидят варяги: отсюда к востоку – до пределов Симовых, сидят по тому же морю и к западу – до земли Английской[65]и Волошской. Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие – они примыкают на западе к южным странам и соседят с племенем Хамовым».

Русь упомянута между галичанами (испанская Галисия или галлы), готами и римлянами, что предопределяет ее расположение на западе, но не на севере. Варяги, по описанию, занимали большую часть побережья моря Варяжского.

Соответственно:

– варяги сидят близ моря Варяжского;

– Русь, так же как и варяги, и славяне, находится на западе и на юго-западе и соседствует с племенем Хамовым.

Арабский автор IX в. Иб-Аль-Кальби писал: «Мой отец рассказал мне, что Рум, Саклаб, Армини и Иф-ранджа – братья, они сыновья Ланты, сына Кашлухим, сына Яфетова; каждый из них населял известную часть земли, которая получила от него название». Понятно, что Рум трактуется и как, собственно, итальянский Рим, и как Византия, но вот родство с франками (Ифранджа) славян (саклабов) указывает на их местоположение в древности. Блаженый Иероним в V в. н. э. писал, что «франки самое западное Славянское племя в Европе».

На родство русов и славян с западными народами в древности указывают и византийские, и арабские авторы. Так, греческие авторы Феофан, Симеон Магистр указывают, что росы (русы) происходят «из рода франков», арабский автор ибн аль-Кальби указывал на родство франков и славян. Применение терминов то «русы», то «славяне», при указанном едином происхождении от франков, говорит в пользу того, что русов и славян воспринимали как один народ.

Что же касается франков, то, учитывая время написания этих документов, надо понимать, что к этому моменту франками называли жителей Франции. Применительно же к более древним временам необходимо разделять франков – жителей севера Франции, и галлов – собственно, коренных жителей Франции.