Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Наверное, странно это прозвучит, но «Тесла воспел в Ниагарской речи фанатиков – фанатиков науки, фанатиков знаний, фанатиков творчества, фанатиков своего дела. Сегодня принято ругать и клеймить фанатиков как людей ограниченных и даже бесчувственных. Ответ ругателям дал великий Тесла» (В.Н Ерёмин).

Проповедь праведного Иоанна Кронштадтского «Наши слепцы» (1904)

Священник Русской православной церкви, митрофорный протоиерей[12]; настоятель Андреевского собора в Кронштадте; член Святейшего правительствующего синода с 1906 г. – праведный Иоанн Кронштадтский (настоящее имя – Иоанн Ильич Сергиев; 1829–1908) прославился как церковно-общественный деятель правоконсервативных и монархических взглядов, выдающийся пастырь, духовный писатель, благотворитель и ярчайший проповедник. Одним из замечательных его поучений является проповедь «Наши слепцы».

Пастырский крест до самой смерти о. Иоанн нес в Кронштадте, бывшим местом ссылки из Петербурга всех неблагожелательных «элементов» – безработных, нищих, пьяниц, проституток, бродяг, больных, дебоширов, грабителей… Время его пастырства пришлось на пору, когда в духовной жизни российского общества наблюдался сильный упадок веры и нравов и Кронштадт превратился в настоящий вертеп. Но уже за 15 лет служения батюшки этот город греха «стал трезв, светел, чист… превратился в место всероссийского паломничества. Бедняки здесь обретали жилища и работу. Безбожники и скептики возвращались глубоко верующими… Кронштадт превратился в город святого праведного Иоанна – верного служителя Господня. К нему тянулись со всех мест… Когда отец Иоанн молился, всем казалось, что он видит перед собой Бога и дерзновенно говорит с Ним» (Иеродиакон Питирим Ануфриев).

Иоанн Кронштадтский раздавал милостыню, обходил дома бедняков и бродяг, оказывая им духовную и материальную поддержку. Порой вечером к батюшке подходил нищий, а у него уже нечего было ему дать. Тогда он снимал с себя обувь и верхнюю одежду, отдавал нищему, а сам разутый и раздетый шел домой. В 1881 г. для бездомных и нищих о. Иоанн организовал Дом трудолюбия. На средства, которые присылали ему со всей страны, батюшка организовывал и содержал общеобразовательные школы, благотворительные учреждения, больницы, женские и мужские монастыри, скиты, церкви, подворья – короче, на народные пожертвования делал то, что обязано было делать царское государство. После кончины праведника «из посмертной описи имущества и обнародованного завещания узнали, что преставившийся о. Иоанн не стяжал себе ничего».

На Божественную литургию чуть ли не ежедневно в храме собиралось до 6 тыс. мирян, к которым всероссийский пастырь и чудодейственный молитвенник обращал свои отеческие наставления. Поскольку всюду царило неверие, особенно в образованной части общества, проповедник неустанно говорил об отпадении от Бога, о духовной слепоте паствы. Через внешние события евангельской истории о. Иоанн раскрывал их духовную сущность и призывал православных преодолевать грех, бороться со своими страстями и духовно прозревать. Именно об этом говорит проповедь «Наши слепцы», произнесенная 17 июля 1904 г. (с сокращениями):

«Нынешняя евангельская история повествует нам о чудесном исцелении Спасителем двух слепцов и человека немого бесноватого, которому бес связал язык… «И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам». И открылись глаза их…» (Мф. 9: 29–30).

…Столь чудный дар подал Он за одну веру слепцов, без всяких заслуг с их стороны: По вере вашей будет вам. Так приятна в человеке для Бога одна простая, искренняя вера во всемогущество Божие! Так сильно действует вера! Такие чудеса бывают через веру! Имеем ли мы с вами веру?..

Говоря о слепцах евангельских и о чудесном исцелении их Иисусом Христом за веру их, я переношусь мысленно к слепцам другого рода, именно к слепцам, объятым слепотой душевной, которая гораздо опаснее и гибельнее слепоты телесной. Это, во-первых, слепота недоучек или уж совсем переучившихся некоторых людей нынешнего времени, которые в премудром устройстве мира не видят перста Божия, все создавшего и всем управляющего, и почитают его произведением случая, как самих себя, и делают из своей жизни как бы игрушку и забаву, и, когда эта игрушка надоест им почему-либо, они беспощадно ее ломают, т. е. налагают на себя руки; или же они делают ее рядом злодеяний над другими и потешаются бедствиями человеческими. Эта слепота тем гибельнее для них самих и для обществ, что люди этого рода считают себя зрячими, умными и едва не добрыми людьми, а всех прочих людей – не из их шайки – невеждами, подлыми. Читая в ежедневных известиях о разных происшествиях, мы встречаемся то и дело с убийствами, самоубийствами, пьянством, развратом, похищениями самыми наглыми общественных денег, поджогами городов и сел… Эти люди отшатнулись от Бога, от веры, от Церкви Божией… они слепы, бродят во мраке и не знают, к чему стремятся, что из всего этого выйдет. О, времена злосчастные! О, времена безверия! О, времена, предвещающие приближение Страшного дня судного! Берегитесь, братья, этой слепоты неверия, самодурства…

Во-вторых, слепота души есть слепота раскола и суеверий.

В-третьих, слепота душевная есть слепота простонародья, не знающего самых необходимых истин веры своей и правил жизни христианской. Но эта слепота простительнее той, о коей раньше мы говорили: она невольная.

100 великих речей - i_048.jpg

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Фото 1900 г.

Держитесь, братья, крепче веры своей святой Церкви Божией, научающей вас всему доброму, полезному, святому, душеспасительному; не слушайте нынешних самодуров, имеющих учителем своим диавола и старающихся растлить простой христианский и русский ваш смысл…

Другое чудо, о котором повествует нынешнее Евангелие, было изгнание беса из человека немого, беснующегося. Господь изгнал беса, и немой стал говорить… Господи! Изгони и из нас духа немоты, ибо и мы подвержены ему: когда нужно усердно каяться Тебе, мы делаемся немы и не знаем, что говорить; когда нужно усердно молиться, мы опять немы и не знаем, как молиться, о чем просить, за что благодарить и как благодарить… Где принято в обществе говорить о Божестве, о спасении души грешной, о вечной жизни? Почти нигде. Тут мы немы. Господи! Избави нас от духа немоты и научи нас, что говорить и что угодное Тебе, Богу – Спасителю нашему. Аминь».

P.S. Из предсмертного дневника Иоанна Кронштадтского (1908):

«Слепота злокачественная и суетная покрывает сердечные очи христиан, а не христиан – особенно. Какая слепота? Та, что люди забывают о тленности, непостоянстве, и исчезновении всех вещественных благ: красоты и здоровья телесного; богатства земного, пищи и пития, услаждающих гортань, наград и отличий земных, зрелищ и разных игр, художественных произведений. Люди не думают или совсем мало думают о вечной жизни и о небесных, нетленных обителях, уготованных любящим Бога, от сложения или прежде создания мира. К этой последней всей душой стремились только немногие из многих, ибо много званных, а мало избранных. Прочь слепота сердечная; дай мне, Гди, ясные очи сердечные, чтоб мне ясно видеть уготованные мне Тобою вечные блага».

Особенно остро переживал о. Иоанн духовную слепоту монарха Николая II.

«Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах (с Японией)… Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному, вечному, на небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога. Земное отечество страдает за грехи Царя и народа, за маловерие и недальновидность Царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого[13] и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества. Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и развращении России… Господи, да воспрянет спящий Царь, переставший действовать властью своею; дай ему мужество, мудрость, дальновидность».

вернуться

12

Первосвященник, награжденный правом носить митру, что означает его право во время богослужения представлять собой Царя Христа.

вернуться

13

Иоанн считал, что Толстой «извратил весь смысл христианства» – отверг учение о божественности Христа, догматы о троичности Божества, об искуплении, о непорочном зачатии и воскресении из мёртвых.

45
{"b":"915899","o":1}