Удовольствие бытия показал ты не́быти (нист),

влюбиться в себя заставил ты не́быть.

Удовольствие от одаривания своего не отнимай,

сладости, вино и чашу свою не отнимай.

Если отнимешь, кто же тебя будет искать?

Рисунку с рисовальщиком как силою меряться /тягаться/?

Не смотри на нас, не бросай на нас взгляд,

на почтение и тороватость свою взгляни!

610 Нас [изначально] не было, и требований /просьб/ наших не было,

милость твоя невысказанное нами услыхала».

Рисунок пред рисовальщиком и каламом /пером/

бессилен и связан, как ребенок в утробе.

Пред Всемогуществом творения всего [Божьего] двора

бессильны, как пред иглой основа ткани.

Порой Он рисунок дива, а порой человека содеет,

порой Он рисунок радости, а порой печали содеет.

Руки нет [= нет силы], чтобы заставила рукой пошевелить в защиту,

речистости нет, чтобы болтать об ущербе и выгоде.

615 Ты из Корана прочти толкование к бейту,

сказал Поклоняемый (Изад): «Не ты бросил (песком), когда бросил»[110].

Если заставим мы лететь стрелу, то это [действие] не от нас,

мы [лишь] лук, а лучник – Бог.

Это не принуждение (джабр), это смысл Всемогущества (джаббари),

упоминание Всемогущества – для рыдания.

Рыдание наше стало доводом /обоснованием/ вынужденности,

стыд наш стал доводом /обосновал/ (свободы) выбора.

Если бы не было (свободы) выбора, то такое смущение к чему?

Такие сожаление, стыд и застенчивость к чему?

620 Мучение учеников и учителей почему?

Мысль от (намеченных) мер отклоняется почему?

Если ты скажешь, что беспечен о принуждении он [= человек],

то луна Истинного скроет в облаке лицо.

Есть на это приятный /хороший/ ответ, коль услышишь ты:

пройди через неверие и к религии примкни!

Скорбь и рыдание иногда – болезнь,

время болезни – полное пробуждение.

В то время когда становишься больным ты,

то просишь [у Бога] за [свое] преступление прощения ты.

625 Показывают тебе [всю] мерзость греха,

побуждаешься ты: «Возвращусь на [правильный] путь».

Обет и обязательство даешь, что: «Отныне

кроме как подчинения [Богу] не будет у меня дела избранного».

Итак, удостоверился, что болезнь тебе

жалует рассудок и пробуждение тебе.

Итак, знай сию основу /корень/, эй, ищущий основу /корень/,

всякий, у кого есть боль, тот уже почуял запах [= взял след].

Всякий, кто более пробужден, исполнен болью больше,

всякий, кто более осознает, лицом желтый больше.

630 Если принуждение Его ты осознаешь, рыданье твое где?

Взор на цепь Всемогущества твой где?

Закованному в цепь как возрадоваться?

Как пленнику тюрьмы [будто на] свободе себя вести?

И если ты видишь, что ноги твои уже скованы,

то на тебя полководцы Шаха уже насели.

Тогда ты не полководь с немощными,

поскольку не бывает натурой и нравом немощного то [поведение].

Раз ты принуждения (джабр) Его не видишь, то не говори,

а если постоянно видишь, то признак взгляда где?

635 В любом деле, к коему есть склонность у тебя,

власть /мощь/ свою ты постоянно видишь воочию.

А в том деле, к коему склонности у тебя нет и желания,

себя принужденцем /джабаритом/ ты делаешь[, говоря: ] «Это – от Бога».

Пророки в деле дольнего мира суть джабариты,

неверные в деле грядущего мира суть джабариты.

Для пророков дело грядущего мира – (свобода) выбора /свобода воли/,

для невежд дело дольнего мира – (свобода) выбора /свобода воли/.

Поскольку каждая птица к сородичу своему

летит: она вослед, а душа впереди-впереди.

640 Раз неверные сородичами Сиджжина [= ямы в аду][111] оказались,

(адской) темнице (сиджн) дольнего мира по нраву они пришлись[112].

Раз пророки сородичами Высей [= вершин рая][113] пребывали,

к Высям души и сердца они отправились.

Этим речам несть конца[114], однако мы

расскажем завершение той истории.

Тот вазир изнутри [кельи] голос подал:

«Эй, муриды, от меня известно пусть будет [вам],

что мне ‘Иса [= Иисус] такое послание дал:

От всех друзей и своих /родственников/ будь отделен!

645 Лицом к стене обратись, в одиночестве сядь

и из существования своего тоже уединение предпочти.

После этого разрешения для речи [мне] нет,

после этого до разговоров дела мне нет.

Прощайте, эй, приятели, я уже мертв,

пожитки на Четвертый небосвод я уже вознес,

чтобы под Огненной сферой[115] как дрова

мне не сгореть в напряжении и в гнилости.

Рядом с ‘Исой я сяду после этого

на вершине неба Четвертого[116]».

650 Затем он тех повелителей /амиров/ вызвал

один за одним, по одиночке каждому слово [свое] проронив.

Сказал он каждому: «В религии ‘Исы

наместником Истинного и заместителем моим являешься ты.

Те прочие повелители [суть] последователи твои,

сделал ‘Иса всех приверженцами твоими.

Любого повелителя, что вытянет шею, хватай,

или убей, или сам содержи его [своим] пленником.

Однако, покуда я жив, это не оглашай,

покуда не умру, такого верховодства не ищи.

655 Покуда не умру я, ты это не раскрывай,

претензий на царство /шахство/ и владение не предъявляй.

Вот тебе сей свиток и заповеди Масиха /мессии/,

одну за одной прочти ты [их] для (религиозной) общины четко».

Каждому повелителю также сказал он отдельно:

«Нет наместника кроме тебя в религии Бога!»

Каждого сделал он по одному избранным,

все, что тому сказал, этому сказал тоже.

Каждому он один свиток выдал,

каждый против другого был предметом желания.

660 Текст тех свитков был различен,

как буквы их всех от «я» до «а» /букв.: от йа до алифа/.

Заповедь этого свитка против заповеди того,

до этого мы сделали такой противоположности разъяснение.

Затем на сорок дней еще он дверь затворил,

себя убил и от существования своего освободился.

Когда же народ смерть его осознал,

то у могилы его столпотворение /букв.: место Воскрешения/ стряслось.

Люд настолько собрался у могилы его,

волосы рвущие, одежду раздирающие в смятении по нему,

665 что то число лишь Бог смог бы посчитать

из арабов и из тюрков и из румийцев и курдов.

Землей его [могилы] они посыпали головы свои,

боль его посчитав снадобьем для себя.

Те люди у могилы его на месяц

проторили крови из двух глаз своих дорогу.

Спустя месяц люди сказали: «Эй, великие,

из повелителей у кого есть на место его знак,

дабы вместо него [= вазира] признали мы его имамом,

руку [нашу] и подол в его руку отдав [= вверив, вручив себя ему]?

670 Раз уж зашло солнце и нас отметило скорбью /клеймом/,

нет выхода, как на место его [поставить] лампу.