Насир ад-Дин Туси. Абу Муслим наказывает человека за рассказывание сказок. 1248

Одним из лидеров антиомейядского восстания, завершившегося сменой правящей династии, был иранец Абу Муслим (Абд аль-Рахман ибн Муслим аль-Хурасани), предположительно, уроженец Мерва. Абу Муслим был рабом, получившим свободу от главы дома Аббасидов имама Ибрагима ибн Мухаммеда. В 745 году имам Ибрагим отправил Абу Муслима, которому на тот момент было немногим за двадцать, в Хорасан для подготовки восстания. Хорасан, с точки зрения Аббасидов, был привлекателен не только широким распространением хариджитства, но и тем, что там проживало много представителей южноаравийского племени йеменитов («бану кальб»), которых омейядские наместники сильно притесняли. Расчет оправдался. В свое время йемениты Хорасана восстали, и местным властям пришлось воевать на два фронта – против них и против Абу Муслима.

Цветом восстания Абу Муслима, начавшегося в июне 747 года, стал черный – цвет знамени Аббасидов. Ставка Абу Муслима находилась в селении Махуван[124], превратившемся в столичный город. Абу Муслим вел себя не как вождь повстанцев, а как полноценный правитель, он организовал в Махуване все необходимые институты, от дивана[125] до стражников, охранявших порядок. Все, кто служил (начиная с воинов), получали жалованье.

Вот интересная деталь – будучи освобожденным рабом, Абу Муслим неохотно принимал к себе рабов, опасаясь, что это может вызвать недовольство их бывших хозяев. Он оставлял лишь тех, кто наотрез отказывался возвращаться обратно, причем держал их отдельно, чтобы они лишний раз не мозолили глаза свободным людям. Так что совершенно неверно сравнивать Абу Муслима со Спартаком, а также говорить о том, что его восстание носило антиарабский характер, оно было исключительно антиомейядским, не более того.

Абу Муслим действовал решительно и успешно. В конце 747 года он взял Мерв, в 748 году захватил Нишапур и Тус, а в 749 году дважды разбил крупные силы омейядского халифа Марвана II. В конце 749 года представитель династии Аббасидов Абу-ль-Аббас ас-Саффах был провозглашен халифом в Куфе, но это была еще не окончательная победа, поскольку у Марвана оставалось 30 000 войско, но Абу Муслим разгромил его 25 января 750 года в сражении на берегах реки Большой Заб[126].

При Аббасидах Абу Муслим стал наместником Хорасана и занялся противоположным делом. Если раньше он руководил восстанием, то теперь подавлял восстания, которые вспыхивали то здесь, то там (власть Аббасидов утвердилась не сразу). Большая популярность Абу Муслима в народе, а особенно в военной среде, вызвала обеспокоенность у второго аббасидского халифа аль-Мансура, пришедшего к власти в 753 году и известного, прежде всего, как основатель Багдада. Отчасти в беспокойстве, появившемся у аль-Мансура, был виноват сам Абу Муслим, который не проявлял к халифу должного почтения, в частности напоминал о том, что Аббасиды пришли к власти благодаря его стараниям.

В ноябре 754 года Абу Муслим подавил мятеж Абдаллаха ибн Али, дяди халифа аль-Мансура, и захватил богатую добычу, по поводу которой между Абу Муслимом и халифом возник конфликт. В начале 755 года Абу Муслим предстал перед аль-Мансуром, чтобы выслушать претензии в свой адрес, и был убит прямо на глазах у халифа. Тело его сбросили в Тигр, чтобы окончательно стереть память о нем. Не исключено, что известная иранская пословица, гласящая, что «нельзя полагаться на ум дурака, щедрость скупца и благодарность араба», родилась после убийства Абу Муслима.

Легенды об Абу Муслиме легли в основу народного иранского романа «Кисса-и Абу Муслим» («Кисса[127] о Абу Муслиме»). В народных преданиях Абу Муслим предстает защитником народа и выразителем его чаяний.

Разумеется, Аббасиды не выполнили своих обещаний, касавшихся улучшения положения простого народа. Кто же, будучи в здравом уме, станет уменьшать свои доходы? Более того, со временем налоговое бремя возросло. Обманутые люди, сражавшиеся не столько за Аббасидов, сколько за облегчение своей участи, поднимали восстания, которые подавлялись с крайней жестокостью. Аббасиды, пришедшие к власти в результате мятежа, хорошо понимали, каких бед может натворить пожар, если его сразу же не погасить.

А вот иранская знать получила желаемое от Аббасидов, которые видели в ней одну из опор своей власти, и потому назначали иранских феодалов на высокие посты, прежде доступные только арабам. Примером может служить хотя бы Халид ибн Бармак, занимавший при первых трех аббасидских халифах должности наместника различных провинций, главы военного дивана и дивана хараджа, а также визиря. Джафар Бармакид, известный всему миру по сказкам «Тысяча и одной ночи», был внуком Халида ибн Бармака. Сановники-чужеземцы были удобны тем, что они не могли претендовать на верховную власть в халифате, в отличие от представителей знатных арабских семей.

Кстати говоря, возвышение Бармакидов было недолгим. В 803 году Джафар Бармакид был казнен по приказу халифа Харуна ар-Рашида, его отца и братьев бросили в тюрьму, а их имущество конфисковали. Формальной причиной репрессий стала любовная связь Джафара с сестрой халифа Аббасой (вполне возможно, что и выдуманная), но на самом деле халифа обеспокоило чрезмерное усиление семейства Бармакидов, которым приписывали намерение отторгнуть от халифата его восточные области – Хорасан и Среднюю Азию, для того чтобы создать там самостоятельное государство.

Первый аббасидский халиф ас-Саффах собирался перенести столицу из «омейядского» Дамаска в Куфу, но в конечном итоге отказался от этой мысли, поскольку Куфа после восстания Абу Муслима считалась очагом вольнодумства. Преемник ас-Саффаха халиф аль-Мансур решил, что столицей должен стать город без прошлого, и в 762 году основал Багдад, который называли «Мединат ас-салам» («Город мира»).

Дирхем в период аббасидского халифа ас-Саффаха. 749–754 гг.

Аббасиды кардинально перестроили халифат. Прежде всего, была упрочена центральная власть. К прежде существовавшим ведомствам-диванам добавились новые, а заодно была налажена связь между диванами и провинциями для того, чтобы все дела на местах велись по единому стандарту. Глазами и ушами халифа на местах были сахиб-бериды, начальники почтовых ведомств и их заместители наиб-бериды. Этим чиновникам наблюдение за происходящим было вменено в обязанности, но в дополнение к ним повсюду имелись тайные агенты, так что халиф, не выходя из своих покоев, мог получить исчерпывающее представление о состоянии дел в любом уголке своего государства.

Изначально арабское войско состояло из племенных отрядов, усиленных ополчением-мавали, набранного из мусульман на местах. При Аббасидах ополчение вышло на передний план – наместники областей набирали при необходимости определенное число воинов, которые снаряжались за свой счет. В это ополчение входили и арабские отряды, но теперь они уже не доминировали на общем фоне.

Для охраны халифа и его родичей была создана халифская гвардия, в которую в первой половине IX века начали комплектовать из рабов, преимущественно тюркоязычных, ибо своим соотечественникам халифы не были склонны доверять. Численность гвардии составляла около 4 000 человек, что давало возможность использовать ее не только для охраны халифа, но и для подавления бунтов.

Был и еще один род войск – отряды добровольцев‑мутатаввийя, поступавших на службу к наместникам. Благодаря высокой мотивации, направленной на то, чтобы выслужиться и заработать побольше, добровольцы ценились довольно высоко и в военной иерархии стояли между гвардией и ополченской армией. Но был у них и довольно большой недостаток – добровольцы считали своим покровителем не халифа, а наместника, который взял их на службу. По сути, отряды мутатаввийя были личным войском наместников.