Династия Суй правила в Китае с 581 по 618 гг. При этой династии, после длительного периода раздробленности, Китай объединился в единое государство. Ян-ди (Ян Гуан) был вторым императором этой династии и правил с 604 по 618 гг.

Царство Ци — одно из передовых царств периода "Чунь-цю "("Весна и осень"; 770-403 гг. до н. э.). Этот период назван так по летописи "Чунь-цю", охватывающей историю древнего китайского царства Лу. Согласно традиции, авторство приписывается Конфуцию. Гуань Чжун был первым советником цинского царя Хуань-гуна (685-643 гг. до н. э.). Ряд прогрессивных реформ в области хозяйственной политики, предложенных и проведенных Гуань Чжуном, способствовали подъему экономики, укреплению царской власти и расширению территории государства. Гуань Чжун также известен под именем Гуань-цзы ("философ Гуань"). Он считается автором известного памятника экономической мысли древнего Китая — политико-экономического и философского трактата "Гуаньцзы". Сейчас его авторство не подтверждается, считается что трактат "Гуаньцзы" мог появиться не ранее IV — III вв. до н. э.

Сюань-сяо — посмертное имя Хутува, второго сына императора Ши-цзу, умершего в середине 1185 г.

Чжоу Бо (? — 169 г. до н. э.) — сподвижник и ближайший помощник Лю Бана, основателя династии Хань. Он родился в простой семье, в молодости зарабатывал на хлеб как барабанщик в похоронных процессиях. Начиная с легкой руки Сыма Цяня, Чжоу Бо упоминался в сочинениях как образец верности своему императору.

Ли Чэн-цянь — сын второго императора династии Тан Тай-цзуна (Ли Ши-мина). По-видимому, причиной отстранения Ли Чэн-цяня было не столько скверное поведение и злоупотребления, как сообщают источники, сколько борьба клик при дворе. В это время при дворе шла борьба не на жизнь, а на смерть между двумя группировками — гуаньлунцами (объединение северо-западных феодалов) и шаньдунцами.

Шао Чжэн-мао занимал пост дайфу (советник царя, вторая по значению должность после первого министра) в царстве Лу. Конфуций, вступив в должность министра, обнаружил беспорядки в государственных делах и казнил Шао Чжэн-мао около 496 г. до н. э. Объясняя свой поступок, Конфуций говорил, что в Поднебесной существует 5 тягчайших злых дел, и Шао Чжэн-мао виновен во всех.

Личжи произрастает, главным образом, в провинциях Фуцзянь и Гуандун. Плоды личжи употребляют в пищу. Их мякоть белая, сладкая и сочная.

Чжурчжэни свою коллегию ученых (академию) называли Ханьлинь сюэши юань. В китайском тексте указано, что Чжао Фэн был назначен на должность инфэн ханьлинь вэньцзы, которую занимали чины седьмого ранга второго класса (аналогичный случай отмечен в прим. 333). Эта запись вызывает недоумение, т.к. нам известно из биографии Чжао Фэна, что он в это время уже был ланчжуном (должность пятого ранга, второго класса), т.е. имел более высокий чин.

Цзиньшигуань (но не цзюй-гуань) — собирательное название для дворцовых чинов, работающих в непосредственной близости к императору.

Баодисянь — уездный город в 85 км к юго-востоку от г. Пекин; до сих пор носит это название.

Чжисянь — уездный начальник.

Янь Чжэн-цинь (708-784) и Дуань Сю-ши (вторая половина VIII в.) описываются в источниках и исторических сочинениях как образец неподкупности и преданности своему императору. Эти сановники занимали не очень высокие посты, но проявили чудеса героизма и преданности в борьбе с врагами танской династии и погибли в этой борьбе.

"Новый государь сунский Шао-цзун" (см. прим. 425). Эта фраза неточна и вносит путаницу. К описываемому моменту Сяо-цзун уже благополучно царствовал в течение 25 лет. Дело в том, что император Гао-цзун, отказавшийся от престола в пользу своего приемного сына, впоследствии получившего храмовое имя Сяо-цзун, умер в ноябре 1187 г. в возрасте 81 года, о чем и сообщил прибывший посол.

Даосы — священнослужители даосской церкви. Даосизм — самая распространенная религия в Китае. Ее последователями были самые беднейшие и неграмотные слои населения Китая (крестьяне, батраки, низшие слои ремесленников). Эта религия представляет собой невероятную мешанину идолопоклонства, суеверий, веры в добрых и злых духов, бесов, оборотней. Она впитала в себя также пантеон некоторых других религий (например, буддизма) и многочисленных местных культов. Таким образом, набор даосских богов в различных районах Китая не был одинаков, лишь некоторые боги (главным образом, высшие по рангу) стали общими для всей страны.

Удигай — племя, жившее, по сообщению "Цзин ши" (гл. 73), в лесистом районе недалеко от р. Сунгари, а может быть и р. Амур. Вероятно, это племя обитало по правому берегу Амура, между реками Сунгари и Уссури. Название племени произошло от двух тунгусских слов и может быть переведено на русский язык как "лесные люди" (веджи-кай).

Гуан-у (Лю Сю, храмовое имя Ши-цзу) — первый император династии Поздняя Хань (25-220 гг.); царствовал с 25 по 57 гг.

Здесь упоминается один из эпизодов борьбы за власть в Поднебесной во время узурпации Ван Маном императорской власти (9-23 гг.). На борьбу с Ван Маном выступили три представителя фамилии Лю: 1) Лю Сю, ставший впоследствии первым императором династии Поздняя Хань (см. прим. 523); 2) Лю Инь (Лю Бо-шэн) — старший брат Лю Сю; 3) Лю Сюань — родственник первых двух. Лю Инь и Лю Сю достигли больших успехов, особенно в объединении вокруг себя представителей господствующего класса, выступавших против прогрессивных реформ Ван Мана. Лю Сюаню также на первых порах сопутствовали успехи. В 23 г. он даже провозгласил себя императором, а эру своего правления назвал Гэн-шэн ("Возрождение"), поэтому в литературе он чаще упоминается как император Гэн-шэн. В марте 23 г. ему удалось обманным путем захватить Лю Иня и казнить его. В 24 г. Лю Сюань перенес столицу в г. Чанъань и, как сообщают источники, забросив дела, предался пьянству и разврату. В 25 г. г. Чанъань был занят крупным отрядом "краснобровых", и Лю Сюнь был убит. После этого во главе группировки реакционных феодалов встал Лю Сю. Восстание "краснобровых" — одно из самых крупных и упорных народных восстаний в древнем Китае, которое продолжалось с 18 по 27 гг.

Гао-цзу (Лю Бан) — основатель и первый император династии Ранняя Хань. Он правил с 206 по 195 гг. до н. э.

"Озаряющий вселенную, утвердивший великолепный период правления, просвещенный и добродетельный, обладающий военными доблестями, священномудрый, человеколюбивый и сынопочтительный император".