Когда Махапрабху говорил об этом, в Нем все больше усиливалось чувство экстаза, и Он начал плакать, не обращая внимания на окружающих. Потом Гаура стал громко выкрикивать имя Кришны, а преданные восклицали: “Слава Господу!”
Так они тоже начали плакать, видя проявление любви в Махапрабху, и повторять святые имена Господа. Волны любви в киртане поднимались все выше и выше, тогда как Гаура и Гададхара танцевали в экстазе. Шриваса воскликнул: “Поскольку в Гауранге проявилась любовь к Богу, мы несомненно будем процветать”.
Когда ученики Гауры услышали о том, что Он вернулся из Гайи, они вновь принялись за учебу. Одни из них изучали грамматику, другие — философию, но во всех Своих объяснениях Гаура прославлял Кришну. Ученики спрашивали: “Видьясагара, что Ты говоришь?”
Махапрабху отвечал: “Не сомневайтесь в том, что Я сказал. Все четыре Веды провозглашают имя Кришны воплощением Абсолютной Истины в звуке. У меня нет иного объяснения этого предмета”.
Слушая эти объяснения, Ачьютананда принял отречение и присоединился к Гауранге, прославляя Кришну. Другие удачливые ученики развили отречение благодаря наставлениям Ачьютананды.
Увидев экстатическую любовь Махапрабху, преданные отправились к Шри Адвайте и рассказали Ему обо всем. Хотя Адвайта Ачарья и так все знал, услышав о деяниях Гауры, Его охватил восторг и Он сказал преданным: “Послушайте, что Я расскажу вам. Как-то Я дал обет ежедневно читать Бхагавад-гиту, чтобы понять ее смысл. Читая один из стихов, Я засомневался. Хотя Я размышлял над ним какое-то время, все равно оставалась неясность. Тогда Я стал поститься, и через некоторое время задремал. Во сне передо мной предстал какой-то человек, который улыбнулся и сказал: “Вставай, Ачарья! Почему Ты постишься?” Он объяснил Мне смысл этого стиха, и объяснение поразило Меня. Когда же я открыл глаза, то увидел стоящего передо Мной Вишвамбхару. Как только Я посмотрел на Него, Он исчез. Тогда я понял, что Нимай — Верховный Господь. Как по присутствию дыма можно судить о существовании огня, так и видя божественные качества, можно осознать существование Бога. Кришна, Верховная Личность Бога — величайший океан любви. Как Он может скрыть волны этого океана? Игры Господа утверждают религиозные принципы. Он действует в соответствии с этими религиозными принципами и обучает им других”.
Когда Адвайта Прабху так говорил, Он погрузился в глубокий экстаз и провозгласил; “Я затоплю весь мир любовной преданностью Богу!” Он снова и снова громко кричал, приводя в удивление обычных людей и принося радость преданным.
Таким образом, преданные убедились в том, что это Кришна явился на Земле, дабы благословить всех даром любви к Богу. Собравшись вместе, они в блаженстве пели святые имена, смеялись и с воодушевлением танцевали; звуки происходящего напоминали раскаты грома.
Теперь услышьте о славных играх Господа Нитьянанды. В том, кто внимает этим повествованиям, пробуждается дремлющая любовь к Богу.
Нитьянанда появился в прославленной деревне Экачакра, что в Радха Деше. По словам Адвайты Прабху, Хадай Пандит, отец Нитьянанды, был воплощением Васудевы, а мать Нитьянанды, Падмавати, лучшая из благочестивых женщин, была ни кем иным, как Рохини. Их сын Нитьянанда всегда пребывал в блаженстве, Он появился на тринадцатый день растущей луны месяца Магх (январь-февраль) 1473 года.
Нитьянанда — это Баларама Враджа; Он явился, чтобы распространить преданное служение Господу. Покинув дом под предлогом общения с санньяси и посетив множество святых мест, Он затем отправился во Вриндаван. Проведя там некоторое время, Нитьянанда вдруг почувствовал неописуемую радость, и понял, что явился Гауранга Поэтому Он пришел в Навадвипу и остановился в доме Нанданы Ачарьи.
Поняв, что в Навадвипу пришел Нитьянанда, Вишвамбхара сказал преданным: “Великая личность, подобная древу желания, пришла сюда, чтобы распространить любовь к Богу. Пойдем же встретим Его. Увидев Его, вы сразу осознаете Его величие”.
Преданные сгорали от любопытства и с радостью последовали за Махапрабху. Придя к дому Нанданы Ачарьи, и увидев Нитьянанду они изумились. Огромное трансцендентное тело Нитьянанды светилось, словно миллионы солнц, а Его лоб украшала тилака, сияющая, подобно луне. На шее у Него были бусы из туласи, а улыбка Его лотосоподобного лица очаровывала. Серьезный по натуре, Он был жемчужиной среди санньяси и источником всяческого сострадания.
Увидев Своего вечного спутника Баладеву Вишвамбхара склонился перед Ним; Его примеру последовали и другие преданные. Когда свет подобного солнцу Гауры упал на луноподобного Нитьянанду, он превратился в непрерывный поток умиротворяющего света нектарной любви к Богу. Заметив у Гауры признаки Верховной Личности Бога, Нитьянанда застыл в экстатической любви. Когда Гаура Рай увидел застывшего от экстаза Нитьянанду, Он стал думать о том, как раскрыть всем Его природу.
Гаура повелел одному из преданных прочитать стих из Шримад Бхагаватам, и Нитьянанда тотчас лишился чувств от экстаза. Придя в сознание, Он плакал, смеялся и танцевал, как сумасшедший. Иногда Он выкрикивал: “Я нашел Кришну!”, а иногда из Его глаз беспрерывно текли слезы. Любовь к Богу лилась из облака Нитьянанды и заставляла преданных проливать потоки слез, подобные водам Ганги. Так волны океана любви Гауры вышли из берегов и затопили Его ум.
Через некоторое время все успокоились, и Шри Гауранга смиренно обратился к Нитьянанде: “Ты очистил Меня потоком милости, льющейся из облака Твоей чистой преданности. Желая затопить весь мир любовью к Богу, Ты ревел, подобно миллионам львов”.
Нитьянанда улыбнулся и мягко ответил: “Высшую истину можно объяснить следующим образом: океан Твоей любви является изначальной причиной появления облака; воздействие Твоей подобной солнцу милости — вторичная причина. Таким образом, сокровенная истина проявляется через Твой экстаз преданности”. С того дня Нитьянанда присоединился к ежедневной санкиртане Шри Шачинанданы.
Однажды Шри Адвайта размышлял о появлении Кришны в Навадвипе с целью проповеди преданного служения. “Я буду учить, что спекулятивное знание стоит выше преданного служения, — подумал Он, — и посмотрю, как Верховный Господь отреагирует на это”.
Рассуждая так, Адвайта Ачарья начал искусно проповедовать философию Йога-васиштхи. Он говорил Своим ученикам: “Умозрительные заключения выше преданного служения. Несомненно, нет ничего выше спекулятивного знания”.
Ученики расстроились, услышав это, и стали думать про себя “Почему Прабху пришел к таким странным выводам? Прежде Он говорил, что спекулятивное знание является слугой слуги Бхакти Махарани и что знание без преданности не может привести человека к высшей цели, точно так же, как, молотя пустую шелуху, невозможно получить зерно; это бесполезный труд. А теперь Он говорит, что нет смысла заниматься преданным служением, и что писания утверждают, что освобождение достигается осознанием себя как Брахмана”.
Тем временем, в Навадвипе, Вишвамбхара понял замысел Адвайты Ачарьи. Взяв с Собой Нитьянанду, Он тотчас же направился в Шантипур, пролив по дороге милость на одного пьяницу.
Когда Адвайта Ачарья прибыл к Махапрабху, Он решительно настроился и объяснял спекулятивное знание цветистым языком. И когда Шри Чайтанья и Нитьянанда подошли к дому Шри Адвайты Ачарьи, с уст Ситанатхи слетали опровержения преданного служения, как яд исходил из молочного океана.
Приняв роль учителя, Господь Гауранга сотрясался от гнева и громко обратился к Адвайте Ачарье: “Что случи* лось с Твоим разумом? Ты отбросил философский камень, чтобы почитать осколки стекла. Люди говорят, что Ты побуждаешь других принять преданное служение, но теперь Я вижу, что Ты стал занозой в теле преданного служения. Я убью Тебя и восстановлю преданное служение. Кто во всех трех мирах способен остановить Меня?”
Говоря так в настроении Нрисимхадевы, Махапрабху сбросил Адвайту Ачарью с сидения на землю. Видя сильное желание Гауры защищать преданное служение, удачливый Адвайта Ачарья в экстазе лишился чувств. Все ученики воскликнули: “Увы! Увы!” А всезнающая Сита стала плакать от любви.
