На другой день во всех храмах обители были совершены ранние литургии, а в 8 часов утра загудел большой колокол, призывающий к поздней литургии. Литургию эту совершил Высокопреосвященный митрополит Антоний, архиереи, архимандриты и другое духовенство. В соборе молились Государь, Государыни и вся Царская семья, прибывшие в Саров министры, губернские власти и множество народа. Когда запели на выходе с Евангелием “Спаси ны Сыне Божий во святых дивен сый”, архимандриты подняли на руках гроб со Святыми мощами и понесли его в алтарь, где торжественно обнесли вокруг Престола. Все в церкви стояли на коленях.
Гроб с мощами был вынесен из алтаря Царскими вратами и перенесён к мраморной раке, помещённой под великолепным балдахином в виде часовни русского стиля — дар Их Императорских Величеств.
Диаконы опустили в раку сначала дубовый гроб, а в него Владыка-митрополит с архиереями и архимандритами поставили кипарисовый гроб с Святыми мощами. Литургия окончилась. Духовенство, во главе с митрополитом, вышло на средину храма для совершения молебствия и окружило раку со Святыми мощами. Пред ракой были поставлены бархатные носилки. Государь Император с Августейшими богомольцами изволил помочь духовенству вынуть гроб с Святыми мощами и поставить на носилки. Святые мощи изнесли из храма. Снова среди стен народа состоялось торжественное обнесение Святых мощей вокруг Соборных храмов. Снова Царь с Великими князьями и духовенством несли на носилках Святые мощи Праведника, но в открытом уже гробе, и тысячи глаз были устремлены на него с мольбою, с надеждою, с горячею верою, к которой так способна душа русского человека.
Звонят колокола... “Преподобный Отче Серафиме, моли Бога о нас”, — поёт духовенство и тысячи уст повторяют и шепчут эту молитву. Окончился крестный ход, и гроб с мощами снова вносят в Успенский собор и влогают их в раку. Служба окончилась. Всё Царствующее семейство приложилось к Святым мощам и, получив в благословение от Митрополита иконы Преподобного Серафима, вышло из храма.
В 2 часа дня в монастырской трапезной Их Величества и Высочества изволили разделить праздничную братскую трапезу. Целый день шёл торжественный колокольный звон, и народ толпами следовал в церковь для поклонения и лобызания Святых мощей.
Во время происходивших торжеств, ввиду невозможности удовлетворить духовные нужды всех богомольцев в храмах обители, по моему распоряжению непрерывно отправлялись командированными мною в Саров священно-церковнослужителями (числом до 150) молебны и духовные пения в особых (числом до 15) часовнях и на источнике Преподобного, куда сходить и выкупаться считал святой обязанностью каждый из богомольцев.
Калеки и недужные, прибегавшие за помощью к Святому Серафиму, особенно замечались на источнике Преподобного. Здесь постоянно совершались чудеса над верующими, и много калек и больных возвратилось с источника исцелёнными, прославляющие Бога, дивного во Святых своих.
Источник отца Серафима и другие достопримечательности Сарова несколько раз посетил Государь Император и Государыни Императрицы и прибывшие с ними другие Августейшие богомольцы. Везде Их Величества встречали восторженными криками толпы народа, жаждавшего видеть Батюшку-Царя и Матушек-Цариц, чтобы запечатлеть в сердцах их лица.
Саровские торжества закончились 21-го июля освящением нового храма во имя Преподобного Серафима, сооружённого над его келлией в ограде обители.
20-го же июля, после напутственного молебствия у раки о. Серафима, Августейшие паломники, благословляемые Митрополитом, духовенством и братиею обители, напутствуемые искренними благожеланиями народа, отбыли из Сарова.
По отъезде из Сарова Августейших богомольцев, а вслед за ними и высокопоставленных особ официальные торжества в обители закончились, но не закончились празднества вообще, религиозный праздник русского, глубоко верующего народа. С открытием Святых мощей нового Угодника Божия настало нескончаемое вечное торжество веры православной и русского народа, живущего этой верою; открылся новый источник благодати на земле, новое орудие любви и милосердия Божия к людям.
И будут стекаться в Саров постоянно истинно верующие люди, одержимые телесными и духовными недугами, жаждущие познать благодатную небесную силу по предстательству причисленного к лику святых Преподобного Серафима Саровского, подвижника и чудотворца»20.
Обратный путь венценосных паломников пролегал через село Дивеево, с посещением Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Без протокола было посещение блаженной Прасковьи Ивановны[106]. Вот как описывает встречу император. После обедни все сели завтракать, «а Аликс и я отправились к Прасковье Ивановне (блаженной). Любопытное было свидание с нею. Затем мы оба поели, а Мама с другими посетили её»21.
Оставила свои воспоминания великая княгиня Ольга Александровна22, представитель второй группы посетителей: «Затем мы пошли увидеть блаженную Прасковью Ивановну. Я никогда не видела такого человека и боялась того, что она назовёт меня ужасной. Когда мы вошли, блаженная лежала на кушетке спиной к нам. Спустя некоторое время она встала, взяла в руки свои куклы, поцеловала и обняла их и затем перекрестила их всех, встала и пошла в гостиную.
Она бормотала себе под нос всё время, но было трудно разобрать её слова и понять их значение.
Она попросила меня и дядю Сергия поесть. Мы сели и съели каждый по картофелине, затем ушли. Но она не сказала нам ничего особенного!»23
Великий князь Сергей Александрович описал эту встречу по-своему, упомянув и о визите к Елене Ивановне Мотовиловой: «С Минни мы Ольга, Петя к блаженной Прасковье Ивановне — курьёзное впечатление. Были у Мотовиловой, хорошо помнящей Пр. Серафима»24.
Матушка Серафима (Булгакова) в своих «Воспоминаниях» донесла до нас сведения о тех событиях, которые бытовали среди дивеевских сестёр: «В тот же день к вечеру все уехали из Дивеева. После этого со всеми серьёзными вопросами Государь обращался к Прасковье Ивановне, посылал к ней Великих князей. Евдокия Ивановна[107] говорила, что не успевал один уехать, другой приезжал»25.
Совершенно абсурдные слова — великие князья не поддерживали религиозной экзальтированности императора и его супруги, и если бы Николай II прислушивался к высказываниям блаженных и юродивых, события 1917 года произошли бы значительно раньше.
«От Прасковьи Ивановны поехали к Елене Ивановне Мотовиловой. Государю было известно, что она хранила переданное ей Н. А. Мотовиловым письмо, написанное Преподобным Серафимом и адресованное Государю Императору Николаю II. Это письмо Преподобный Серафим написал, запечатал мягким хлебом, передал Николаю Александровичу Мотовилову и сказал:
— Ты не доживёшь, а жена твоя доживёт, когда в Дивеево приедет вся Царская Фамилия и Царь приедет к ней. Пусть она ему передаст.
Мне рассказывала Наталья Леонидовна Чичагова (мать Серафима)[108], что когда Государь принял письмо, с благоговением положил его на грудь и сказал, что будет читать его после.
А Елена Ивановна сделалась в духе и долго, 1,5 или 2 часа, им говорила, а что, сама после не помнила. Елена Ивановна скончалась 27 декабря 1910 г. Она была тайно пострижена.
Когда Государь прочитал письмо, уже вернувшись в игуменский корпус, он горько плакал. Придворные утешали его, говоря, что батюшка Серафим и святой, но может ошибаться, но Государь плакал безутешно. Содержание письма осталось никому не известно»26.
Посещение Дивеевского монастыря было строго регламентировано и расписано по минутам. Опоздав на полчаса, высокопоставленные гости прибыли в Дивеево в 10 часов 30 минут. После обедни в домовой церкви игуменьи Марии все сели завтракать, а император с супругой отправился к блаженной Паше Саровской. Затем супружеская чета позавтракала и с сопровождающими лицами осмотрела храм Преображения, где хранились вещи Серафима, его келью, типографию и живописную школу сестёр. «В 3 часа собрались в дальнейший путь»27. При напряжённости графика посещения Дивеевского монастыря царским кортежем, утверждения о полутора-двух часах, проведённых в беседе императора с Мотовиловой — миф. Вероятнее всего, встреча с Мотовиловой была кратковременной, сразу после завтрака, вместе со своими спутниками. Мифическим было и письмо преподобного Серафима к нему. Ни один из членов царской фамилии не говорит в своих мемуарах о письме, хотя по значимости это событие должно было оставить незабываемый след в жизни каждого участника тех событий. Поэтому неудивительно, что все рассказы о таинственном письме, в котором была якобы предсказана судьба императора и государства в связи с трагическими событиями последующих годов, до настоящего времени не получили документального подтверждения.
