1. От детских моих лет нахожусь я подверженным головной ломоте и поныне при той же и от животной болезни имею частыя припадки да и окромя оных и в ногах имею ломотную болезнь и от таковых приключений всем корпусом нахожусь в немалой слабости. И что от тех болезней улучить свободность изыскивал многия способы коих не избавился, почему и в купечестве спротчих наряду быть и по гражданству всякую должность исправлять не в силах, и по таковым обстоятельствам, неполагая в жизни моей иной надежды желаю восприять в Саровской пустыне монашество, к сему доношены[42] И дабы Высочайшим Вашего Императорскаго Величества Указом повелено было сие моё доношение в курском городовом магистрате принять, а меня именованного для тех имеющихся во мне болезней к восприятию по моему желанию монашества в реченную Саровскую пустынь или где возможно будет монашество получить уволить и всходства и нынешняго о пострижении узаконения удостоить аттестатом с таковым изъяснением ято я уволен от всега общества и платёж за меня по мою смерть подушных и протчих государственных податей имеет производить все обществож также нет ли до меня каких по казённым или партикулярных людей делам касательных ибо без изъяснения сего обстоятельства к восприятию желаемого мною монашества приступить невозможно и о сём вышеписанном учинить милостивую резолюцию,
купец Прохор Сидоров сын Машнин.
Всемилостивейшая Государыня Прошу Вашего Императорскаго Величества о сём моём доношении решение учинить Августа дня 1781 года. К поданию надлежит в курском городовом магистрате. Доношение писал оной же Саровской пустыни послушник Пётр Егоров сын Пятницкой, руку приложил (резолюция на доношении. — В. С.).
Из журнала выписано.
Пожелает ли купечество и мещанство с таковым обязательством оного Машнина уволить объявлен им в собрании старосте Чумакову дать указ».
2 ноября такой указ гражданскому старосте был выдан:
«Указ
Ея Императорскаго Величества Самодержицы Всероссийской из Курского городового магистрату гражданскому старосте Дмитрию Чемакову.
По данному от курского купца Прохора Сидорова сына Машнина доношению курским купцам и мещанам в собрании объявить пожелают ли оне показаннаго Машнина за имеющимися у него болезнми к восприятию в Соровской пустыни монашеству увольнить с таковым обязательством что плотеж за него по ево смерть подушныя и протчих податей имеет производить всё общество и что на сие обява взяв за их руками приговор подал в магистрат при репорте.
Ноября 2 дня 1781 году за скрепою бургомистра Семёна Хлапонина»195.
4 ноября 1781 года в Городовом магистрате собрались купцы и мещане для разрешения или отказа в выходе из купеческого сословия двух членов общества. «В курском городовом магистрате курския купцы и мещане будучи в собрании выслушав объявленным от гражданского старосты Дмитриев Чюмакова насланныя к нему из оного городового магистрата по доношениям курских купцов Григорья Яковлева сына Дружинина Прохора Сидорова сына Машнина Указы согласно приговорили означенных Дружинина и Машнина к восприятию в Саровской пустыни монашеского чина уволняем с тем что подушныя и другая государственный поборы по смерть их платить имеем общества курского купечества и мещанства для чего сей наш приговор гражданскому старосте Чемакову объявить в курской городовой магистрат с тем чтоб поведено было оных Дружинина отца и братьев а Мошнина мать и брата ж в подтверждения ж сего нашего приговора в показанном платеже обязать подписками в чём и подписуемся.
Градской Голова Василей Дружинин»196.
(Далее на документе 35 подписей представителей купечества и трёх мещан. — В. С.).
9 ноября Дмитрий Чемаков рапортовал в Городовой магистрат о решении собрания купечества и мещанства:
«Учинённой курскими купцами и мещанами о увольнении курских купцов Григорья Яковлева сына Дружинина Прохора Сидорова сына Машнина к восприятию в Соровской пустани монашеского чина с тем что подушныя и другия государственный поборы по смерть их платить имеет общество курскаго купечества и мещанства и обязались в подтверждение оного Дружинина отца а Матнина мать и братьев приговор представляя при сем Ноября дня 1781 году к сему репорту гражданский староста Дмитрей Чемаков руку приложил»197.
В решении припиской был оговорён платёж подушных и других государственных поборов по их смерти родственниками. 22 ноября 1781 года Агафья Фотиевна и Алексей подали в Городовой магистрат подписку, по которой брали обязательства по оплате налогов за своего сына и брата:
«№ 13. Подана Ноября 22 дня 1781 году. Написан в реэстр.
1781 году Ноября дня в Курском городовом магистрате курская купецкая жена вдова Агафья Фатеева дочь Сидоровская жена и сын её Алексей Машнины по силе учинённого оного магистрата определения сею подпискою обязуется что я Агафья за сына своево Алексей за брата уволеннаго от курскаго купечества и мещанства к восприятию в Соровской пустыни монашеского чина Прохора Сидорова сына Машнина капитальный и всяким государственный и на общественный надобности деньги по смерть ево Прохора платить должны без всяких отговорок в чём под сим и подписуемся. К сей подписке курской купец Алексей Сидоров сын Машнин а вместо матери своей Агафьи Фотеевой дочери по её велению подписался»198.
Такую же подписку принёс в Городовой магистрат 19 ноября и отец Григория Дружинина — Яков Михайлович. Более двух недель документы проходили бюрократическую машину магистрата. 7 декабря Прохор получил отпускной аттестат.
«По Указу Ея Величества Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны Самодержицы Всероссийской и прочая, и прочая, и прочая.
Из Курского городового магистрата дан сей аттестат Курскому купцу Прохору Сидорову, сыну Машнину, по прошение ево за имеющимися в нём показавшихся по свидетельству лекаря Петра Горбатовскаго ломотною в ногах и головною болезнями, от которых он в мирской жизни быть и мирских обще народных тягостей нести не способен по определение онаго магистрата, а по приговору курского купечества и мещанства уволен по желанию вечно к пострижению в монашеской чин Владимирской Епархии в Саровской пустыни или где возможно будет. А капитальныя и протчия государственныя подати по смерть ево обязались платить курское купечество и мещанство. Оный же Машнин состояния добраго, в штрафах и подозрениях и ни в каких наперёд сего пороках не бывал, также казённые и партикулярных долгов и ничего и ничем не состоит, почему к восприятию монашескаго чина препятствий не имеется. А естли по власти Божией во оной обители окончит жизнь свою, то для показания об оном впредь при ревизии сей магистрат той обители уведомить письменно, во верность чего ис курскаго городового магистрата сей аттестат с приложением печати и за подписанием присутствующих ему, Машнину, дан декабря 7-го дня 1781 году.
На подлинном подписали: ратман Иван Полевой, ратман Фёдор Попов, ратман Михайла Полевой, ратман Тимофей Мосветин, канцелярист Григорей Борзенков. Печать приложена из красного сургуча»199.
Возвратившись в обитель, Прохор продолжил свой послушнический искус. Молодому послушнику повезло: его духовными наставниками были старцы Пахомий, Питирим[43] и казначей, отец Иосиф[44] — цвет Саровской пустыни. «Особое смотрение» за послушником было возложено на казначея Иосифа. В житийной литературе упоминаются различные послушания, выполнявшиеся Прохором: «Будильщика, просфоряка, занимался столярною работою, и, по обычаю оной Пустыни, имел келейное занятие резать кипарисные кресты. При построении в то время больничной церкви, он из усердия сделал престол своими руками из кипариса». В архивных документах найдено подтверждение только двум. Это работа столяра и полесовщика. В Саровской пустыни существовало правило непрерывного чтения Псалтири. На каждый год составлялись списки, по которым все, начиная с настоятеля и кончая послушником, обязаны были исполнять это правило. Послушники записывались только по имени, а для распознавания к имени прибавляли слово-пояснение, указывающее либо на прежнее место жительства или службы, либо на послушание, исполняемое в текущий год: Григорий Солдат, Данила Темниковский, Гаврила Хромой, Иван Пчеляк и т. д. В одном из списков «Чред неусыпаемого чтения Псалтири», в четвёртой группе, возглавляемой иеромонахом Питиримом, записан и «Прохор сталяр»200. Список был составлен в 1783 году, и можно уверенно сказать, что в конце 1782-го и начале 1783 года Прохор выполнял столярные работы. Игумен Исайя II (Путилов)[45], рассказывая о церкви Зосимы и Савватия, в одном из писем упомянул также это имя: «...престольная доска кипарисная в эту церковь может быть сделана и Серафимом, но по приказу Строителя, за послушание; ибо отец Серафим по новоначалию находился тогда в столярной работе с прочими»201. Но это не указание на его мастерство, а свидетельство выполнения ответственной работы.
