Я не говорю о размышлениях, сопровождающих реальный контакт с пациентом. Аналитическая сессия – слишком драгоценная возможность для наблюдения, чтобы подвергать ее угрозе, исходящей от предположений, подразумеваемых в моем описании; цель данной книги – облегчить размышления об аналитической работе за рамками сессий как таковых. Цель такой работы вне сессий – заменить творческим мышлением утомительное и часто бессмысленное собирание записей; такая практика похожа на гаммы и упражнения музыкантов, призванные отточить и развить интуицию. Становится все более возможным мгновенно приходить к решениям, которые поначалу всегда являются плодом трудных размышлений.

Проблемы инстинкта и эмоций относятся к основному корпусу психоаналитической теории и должны стоять в одном ряду с элементами психоанализа, так как возникают в психоаналитической практике.

Эмоция, находящаяся в поле внимания, должна быть очевидна для аналитика, но ненаблюдаема для пациента. Доступная пациенту эмоция обычно связана с болезненным открытием, и поэтому упражняться в аналитической интуиции нужно, прежде всего избегая ненужной боли. Интуитивные способности аналитика должны давать ему возможность усматривать эмоцию до того, как она станет болезненно очевидной, – этому будет способствовать поиск элементов эмоций, направленный на упрощение интуитивных дедукций. Половой инстинкт является неотъемлемой частью психоаналитической теории, однако элемент сексуальности, поиском которого я занимаюсь, – это не сексуальность как таковая, а то, из чего ее наличие может быть выведено логически. В рамках этой моей цели термин «элемент» невозможно использовать адекватно для обозначения того, что будет проявлять себя как свойство чего-то более фундаментального, наличие чего проистекает из означаемого. Поэтому выбранный мной элемент – это не знак сексуальности, но предвестник сексуальности. Среди элементов, которые мы ищем, должен существовать предвестник эмоции, но не сама эмоция (исключением является эмоция, которая предваряет некоторую другую эмоцию, отличную от нее самой). Таким образом, если ненависть, которую испытывает пациент, является предвестником любви, то свойство элемента будет выражаться не в том, что это ненависть, а в том, что данная эмоция является предвестником любви. И так для всех эмоций.

Могу сказать, что в сфере эмоций ситуация в общих чертах напоминает отношения между преконцепцией и концепцией.

Если интерпретации предвосхищают развитие эмоций, выявляя их предвестники, то из этого следует, что сексуальные и другие чувства нельзя рассматривать в качестве элементов. Аналогом преконцепции в этом случае является предчувствие (premonition). Непосредственно наблюдаемые эмоциональные состояния важны только как предчувствия.

Я определил пре-концепцию как элемент, присущий индивидууму и, возможно, неосознаваемый; то же верно и для пред-чувствия.

Чтобы не путаться в использовании термина преконцепция (который следует отличать от научной дедуктивной системы) и говорить об аналитической теории как о преконцепции аналитика, я буду использовать термин пре-концепция, чтобы отличать его от преконцепции. Пре-концепция, помещенная мною в строку D таблицы, – это термин, обозначающий стадию развития мышления; преконцепция, в смысле теоретических преконцепций аналитика, обозначает способ использования теории и в силу этого относится к столбцам 3 и 4. Например, у аналитика может возникнуть подозрение, что на сессии происходит нечто такое, чего он до конца не понимает. Это состояние может быть обозначено как D3. По мере развития его мысли его состояние меняется, пока, наконец, он не сознает, что перед ним разворачивается эдипов материал: теперь его состояние обозначается как G4 или G5. Другими словами, он полагает, что эдиповы теории Фрейда придадут смысл и направленность его пробному исследованию. Возвращаясь к роли эмоциональных драйвов, отметим, что они сохраняют свою активность в аналитическом опыте и в том, как этот опыт проясняется; когда пациент приходит на первую консультацию, его побуждения (premotions) несут в себе информацию, которую невозможно вывести ни из каких других факторов. Эти побуждения могут привести к формированию некоторой идеи о том, чего он хочет добиться в процесе анализа.

Термин «предчувствие» в том виде, в каком я предлагаю его использовать, обозначает, скорее, эмоциональные состояния, нежели интеллектуальное содержание – для обозначения последнего оставим термин «пре-концепция». Я не отделяю слова «предчувствие» от связанного с ним ощущения угрозы и тревоги. Чувство тревоги является важным фактором, направляющим анализ на распознавание побуждений (premotions) в материале. Таким образом, предчувствие может быть обозначено как (Тревога (ξ)), где (ξ) – ненасыщенный элемент.

В анализе должны быть созданы условия, дающие возможность наблюдать пред-чувствия. Этот вывод согласуется с фрейдовским определением аналитической ситуации как такой, где доминирует атмосфера депривации[67]. Если аналитику не удается воспринять предчувствия, ему будет трудно предложить верную интерпретацию, а анализанту – трудно ее понять; ненужная боль, о которой я говорил, в этом случае становится более вероятной.

Различение пре-концепции и пред-чувствия облегчает создание системы для обдумывания аналитической практики; это не большая фальсификация, чем разделение, подразумеваемое при использовании терминов «половое влечение» или «страх» для отделения одной эмоции от другой. Фрейд показал, что при некоторых истерических параличах и анестезиях нарушению подвергаются идеи об анатомической структуре, а не нервные пути, известные анатому. Анатом может использовать уже существующее понятие руки, которое не позволит его представлениям об анатомических структурах смешаться в результате использования этого понятия в исследовании, которому оно не соответствует. Пациент говорит, что чувствует страх, но не знает, чего он боится. Мы тоже полагаем, что он может испытывать страх, но не половое влечение. Какая модель лежит в основе утверждения, что человек испытывает страх, источник которого ему неизвестен? Возможно, оно исходит из той модели, с которой родители связывали его образ. Можно предположить, что «чувство страха» и «понимание его причин», или «половое влечение» и «страх», – это разные вещи. Правильное лечение зависит от того, как мы представляем себе пациента, душа которого потерялась в своих чувствах. Аналогично, важно знать предпосылки, на которых мы основываем свое представление о различии между «половым влечением» и «страхом» или «чувством страха» и «пониманием его причин». Предположение о том, что пре-концепция и предчувствие различаются в данном пространстве дискурса, а также подразумеваемое существование подобия между объектами, разграниченными таким образом, приводит меня к следующему утверждению: категоризация идеоторного содержания, которой способствовала таблица, столь же важна и в случае, когда она применяется к эмоциональному опыту. Например, мы можем считать, что утверждение «Я чувствую, что Вы меня ненавидите» важно для понимания идеи, которую оно выражает. Эту идею можно затем отнести к одной из категорий таблицы. Или мы можем считать, что утверждение важно для выражения эмоции. Эмоцию (или пред-чувствие) можно затем отнести к одной из категорий таблицы. Этот вопрос будет обсуждаться более подробно после того, как мы рассмотрим проблему «чувств», поднимаемую в главе 19.

Саму таблицу можно категоризировать согласно ее собственным категориями. Так, горизонтальную ось можно описать как серию определений различных способов использования. Пока эта ось применяется для определения, она относится к категориям в столбце 1. Но как таковое назначение этой оси можно считать относящимся к строке F. Но предположим, нам хотелось бы проверить значимость некоторых предположений, сделанных в этой книге; в таком случае горизонтальную ось можно рассматривать как пре-концепцию, для которой хотелось бы найти подходящую реализацию. В качестве объекта исследования она может подпасть под категорию установления устойчивой связи – определяющей гипотезы, в рамках которой утверждается, что некие элементы образуют устойчивые сочетания. В качестве объекта дальнейшего исследования она может использоваться как способ наделения смыслом или раскрытия всевозможных заложенных смыслов.