Он утонул бы, если бы несколько жителей селения не заметили его. Они бросились все вместе к нему на помощь и вытащили его из воды, когда он уже шел ко дну. Оказавшись на суше и поняв, что волк ему больше уже не угрожает, путник начал осматриваться и заметил неподалеку на том же берегу уединенное строение. Он сказал себе: "Войду-ка я в этот дом и немного отдохну там от пережитых страхов".

Но, подойдя к дому и заглянув в него, путник обнаружил там шайку разбойников, что делили богатство купца, которого только что ограбили на дороге и собирались его убить.

Увидев такое, путник преисполнился ужаса и кинулся прочь к селению. Добежав до одного из строений, он прислонился спиной к стене, чтобы перевести дух от пережитого страха, и тут стена обрушилась на него, и он погиб под ее обломками.

Если уж пресекается жизненный срок и настает время погибели, ее не миновать, как ни старайся.

Некий человек ходил ежедневно на базар и покупал там шесть хлебов.

Однажды встретил он друга, тот его и спрашивает:

– Скажи, дорогой, зачем ты покупаешь шесть хлебов?

А он и отвечает:

– Один хлеб я сам ем; один бросаю; два взаймы даю, а двумя долг плачу.

– Не понимаю тебя! – говорит ему друг. – Скажи пояснее, чтобы я тебя понял!

– Все просто, – промолвил человек. – Один хлеб я сам съедаю; один теще даю; два хлеба – детям; два – отцу с матерью.

Как-то к Рамакришне пришёл знаменитый учёный, который со своими единомышленниками создал общество интеллектуалов.

– Скажите, уважаемый, – спросил ученого Рамакришна, – почему вы верите в Бога и любите Его?

Учёный тут же перечислил десяток причин, по которым он верит в Бога. Слушая его, Рамакришна тихо смеялся над каждой из них. Его ученикам было неловко. Ведь все эти причины были так логичны, а учёный был очень известным человеком. К тому же Рамакришна ничего не отвечал, а только тихо смеялся.

Учёный, закончив перечислять аргументы, спросил:

– Этого достаточно?

– И по причине всего этого вы верите в Бога? – проговорил Рамакришна. – Согласитесь, что все эти доводы можно оспорить. Любой логик посильнее вас разрушит все ваши доказательства. Я необразованный человек, однако, понимаю, что в мире нет аргумента, на который нельзя было бы найти контраргумент.

– Почему тогда вы верите в Бога? – спросил у Рамакришны ученый.

– Лично у меня нет никаких доказательств, – ответил Рамакришна. – Но я уверен! Я уверен так же, как человек, у которого есть глаза. Нет никаких причин для этой уверенности. Доказательства нужны только тому человеку, который не видит свет. И никакие аргументы ему не помогут. Так что не сердитесь и не обижайтесь, пожалуйста. Я хочу сказать вам: забудьте все эти аргументы! Вы должны пережить это, прийти к этому!

Однажды мудрецу Бахве был задан вопрос:

– Скажи, что такое Брахман?

Мудрец промолчал в ответ. На второй и третий раз, когда задали тот же вопрос, ответ был тем же – молчание. Затем Бахва сказал:

– Я же даю тебе возможность понять это, но ты не понимаешь. Атман есть молчание, мир и покой.

В семье купца родился мальчик. Но вскоре отец умер. Мать осталась одна со своим сыном. Она, не гнушаясь никакого тяжелого труда, добывала сыну и себе пропитание.

Когда мальчик подрос, мать попросила одного наставника поучить сына. Мальчик легко одолел счет и грамоту. А когда выучился, наставник сказал уже юноше:

– Ты – сын купца! Поэтому и тебе нужно начать торговать. Живет здесь поблизости купец Вишакхила. Говорят, он дает беднякам из порядочных семей товар для торговли. Ступай, попроси его, чтобы и тебе дал.

Пошел юноша к купцу Вишакхиле и попал как раз в тот момент, когда тот сердито выговаривал какому-то купеческому сыну:

– Видишь, лежит на полу дохлая крыса. Если купец настоящий, то он и на ней деньги наживет. Я же тебе, ни на что не годному, сколько золота дал?! А ты не то что прибыль получил, даже сберечь их не смог! Что же ты за купец?

Слыша все это, юноша обратился к Вишакхиле:

– Господин, разреши мне взять эту крысу для того, чтобы начать торговлю.

Забрал юноша дохлую крысу, оставил у купца расписку и пошел своей дорогой. Долго смеялся над ним купец Вишакхила.

А он, тем временем, продал крысу другому купцу на прокорм его кошки за две пригоршни гороха. Изжарил юноша горох, взял кувшин с водой, отправился за город, сел в тени дерева у перекрестка дорог и почтительно стал предлагать усталым дровосекам, шедшим с вязанками дров, пожевать гороха да холодной воды испить. В уплату же каждый из них юноше с благодарностью отдал одно-два поленца из своей ноши. Те дрова юноша отнес на базар, продал их и на часть вырученных денег купил еще гороху.

На следующий день дровосеки отдали ему в уплату за горох и за воду целую ношу дров.

Каждый раз юноша торговал таким образом и, подсобрав денег, скупил однажды у дровосеков все дрова, что они нарубили за три дня.

Случилось так, что из-за проливных дождей нельзя было доставить дров из леса в город. И тогда юноша продал свои дрова за большие деньги. На них он поставил лавку, что упрочило его достаток, и благодаря торговле юноша день ото дня становился все богаче и удачливее.

Жил когда-то раджа. И был он богат и скуп. Однажды говорят ему министры, желавшие радже добра:

– Даяние в этом мире, божественный, избавит от несчастий в другом. Поэтому соверши даяние – ведь жизнь и богатство не вечны!

Выслушав их совет, царь согласился, уточнив:

– Я совершу даяние, но лишь тогда, когда умру и увижу, достанется ли мне счастье!

Ученик как-то раз спросил у мудреца:

– Имеется ли расхождение в мнениях относительно действия и деятеля или нет?

– Видишь ли, – ответил мудрец, – некоторые люди говорят, что душа не производит действия, а материя мертва, и что Бог, ни в ком не нуждающийся, соединяет их и отделяет друг от друга, следовательно, Он совершает действие. Действие происходит благодаря Ему посредством приведения в движение души и материи, подобно тому, как Он, вечно живой и всемогущий, приводит в движение бессильное, неживое.

– Другие говорят, – продолжал мудрец, – что соединение действия и деятеля возникает естественно, и что так обычно происходит со всем появляющимся и исчезающим. Еще некоторые говорят, что субъектом действия является душа, так как в Ведах сказано: «Все существующее исходит из пуруши (души)».

Еще другие говорят, что деятель – это время, потому что мир привязан к нему, как овца привязана прочной веревкой, так что ее движения зависят от натянутости или расслабленности веревки. Наконец, некоторые утверждают, что действие является не чем иным, как воздаянием за некий труд в прошлом.

Все мнения отклоняются от правды. Истина же относительно этого заключается в том, что действие полностью принадлежит материи, так как именно она связывает душу, заставляет ее странствовать в различных формах и дает ей свободу. Следовательно, материя является деятелем, и все, что ей подчинено, лишь помогает ей в совершении действия. Поскольку душа лишена разнообразных сил, она не есть деятель.

Однажды увидела обезьяна, как плотник, сидя на бревне, раскалывает его на козлах двумя клиньями, забивая один клин и вынимая другой. Обезьяне это очень понравилось, и, когда плотник ушел по какому-то делу, она решила заняться тем же, не ведая, что на каждую работу нужен мастер.

Она забралась на козлы и уселась на бревно, не заметив, что хвост ее попал в щель. Когда она вытащила клин, то бревно защемило ей хвост, и от боли обезьяна потеряла сознание.