Впрочем, через месяц театр в Коломягах удостоился все- таки похвального отзыва. Здесь давали комедию А.С. Суворина «Татьяна Репина». Театр переполнился публикой, да и игра актеров оказалась весьма «недурна»: нельзя же, как снова не без издевки заметил корреспондент «Листка», постоянно мучить коломяжских дачников «лицезрением бездарностей»...
В парке по воскресеньям устраивались танцевальные вечера, по пятницам ставились спектакли, чаще всего легкие комедии, водевили, гораздо реже — драмы. В праздничные дни в парке происходили детские праздники. Подробности одного из них можно узнать из газеты «Биржевые ведомости» за 28 июля 1890 года. «В последнее воскресенье состоялся праздник, начавшийся шествием детей в венках, с флагами и музыкантами, — сообщалось в газете. — В саду различные игры с подарками отличившимся по силе и ловкости. Присутствовавшей графине... (имеется в виду Елизавета Алексеевна Орлова-Денисова. — С. Г.), с участием относящейся к устраиваемым увеселениям, был поднесен вычеканенный памятный жетон. Вечером — иллюминация, танцы, факельцуг, фейерверк. Дамы получали сюрпризы».
На рубеже XIX—XX веков коломяжскую «танцульку» знали все местные дачники. «К сожалению, маленькое зальце „танцульки“ не могло вместить в себя всех желающих веселиться, и вместо красивой картины получилась какая-то каша, — сообщала газета „Дачник“ в июле 1909 года об открытии нового сезона. — До двух часов ночи по Коломягам разносились звуки коханочек и крестьяночек, мешая спать соседним дачникам. „Танцулька“ была торжественно иллюминована».
Кроме театра и «танцульки» в Коломягах встречались и другие развлечения, иногда совершенно нежданные и негаданные. К примеру, вот о каком курьезном случае сообщал репортер одной из столичных газет в июле 1893 года.
«Оригинально веселятся в дачных местностях наши „степенства“, — с доброй иронией писал он. — На днях, на пути от Коломяг к Новой Деревне, нам пришлось быть свидетелями того, как по направлению к Коломягам под музыку двигалась группа людей. Впереди шли три бродячих музыканта, игравшие один на арфе, другой на скрипке и третий на гармонии. Позади их, обнявшись, маршировали два „степенства“, что-то напевая себе под нос. Шествие замыкала толпа мальчуганов, дико визжавших и подплясывавших в такт музыке. Проследовав через Коломяги, веселая группа направилась в парк».
— Что это значит? Кто эти чудаки? — дивились коломяжские дачники, высыпавшие из своих домов.
— А это каждый праздник мясник и лабазник с музыкой гулять ходят, — объясняли знающие этих «оригиналов». — Вот теперь пойдут в парк выпьют, а позже вечером обратно с музыкой в Новую Деревню вернутся...
Что касается благоустройства и порядка, то коломяжские дачники постоянно возмущались отсутствием цивилизованных условий жизни. Как ни странно, но проходили годы, даже десятилетия, а ситуация практически не менялась. Сетования на коломяжские беспорядки можно встретить на страницах петербургских газет и в 1880-е, и в 1890-е годы, и в первые десятилетия XX века. Тем не менее сегодня для нас они важнейший источник для понимания жизни и быта Коломяг в те времена.
«Наши дачники только и поговаривают о различных страхах, — сообщалось в „Петербургском листке“ 20 июля 1883 года. — Удельный парк и дорога в Коломяги с наступлением темных вечеров представляются любителям поздних прогулок или спешащим из окрестностей к Удельной станции какими-то чудовищными вертепами». Действительно, в этих местах дачников нередко грабили темные личности, так и остававшиеся неизвестными.
Спустя десять дней в том же «Петербургском листке» появилась очередная едкая корреспонденция о жизни Коломяг: «Нельзя не обратить внимания на дорогу, ведущую к нам и Коломяги из Удельной станции, вам в особенности, господа санитары! Из фермы, находящейся против самой станции, идет труба, отводящая нечистоты, которые и в городе выводят ночью, и проходит она прямо в канаву, так что всем идущим мимо фермы нельзя не лицезреть сей прелести, не заткнувши наперед носа, чтобы не услыхать зловония, распространяющегося на всем этом пространстве».
Еще через три дня «Петербургской листок» ярко живописал полицейские порядки, а точнее, ужасающие непорядки, царившие в Коломягах. «Присутствие полицейской опеки совершенно незаметно в наших палестинах. Очевидно, здесь околоточный надзиратель и трое городовых существуют лишь для украшения, а быть может, для устрашения, но устрашить они никого не могут. С настоящей темнотой по улицам становится страшно ходить. Пьяная ругань коломяжских крестьян-гуляк, свалки их между собой, в непроглядной густой темени, способны наводить панику... Не мешало бы обязать дачников, хотя бы по очереди, через три-пять дач, выставлять фонарь у своей дачи. Коломяги ведь причислены к району городской полиции, а по господствующей здесь по вечерам темноте эти Палестины напоминают собой трущобную глушь».
А в августе того же 1883 года Коломяги пережили серьезные «треволнения». Дело в том, что в деревне появились анонимные («подметные») письма, в которых неизвестный злоумышленник обещал сжечь Коломяги и предать их разграблению. Не на шутку встревоженные жители сообщили в полицию, там к угрозам отнеслись очень серьезно и прислали в Коломяги казаков — на лошадях, с шашками, ружьями и нагайками. Спокойствие было восстановлено, но ненадолго. Буквально на следующий день после появления в деревне казачьих патрулей паника, связанная с «подметными» письмами, достигла апогея. Случилось это оттого, что многие дачные заборы оказались облиты керосином. На ноги были подняты все — усиленная деревенская стража, казаки, полиция и даже караул из дачной молодежи.
Среди общей тревоги один из дачников набросился на двух молодых людей, обходивших деревню с фонарями и дубинами. Он стал требовать, чтобы те потушили фонари и убрались вон, причем поднял такой шум и крик, что окончательно растревожил всю местность. Крестьяне полезли было с кулаками на «барчуков», и их с большим трудом удалось разнять.
Между тем вскоре выяснилось, что «подметные» письма на самом деле не представляли никакой угрозы. Авторство одного из них принадлежало жившему в Коломягах 11-летнему ребенку из «неблагополучной» семьи. «Почтенный родитель, представитель интеллигентной части общества, жирующий в Петербурге по разным гостиницам и танцклассам, предоставил многочисленную свою семью всяким лишениям и бедствиям, — сообщалось в „Петербургском листке“. — Старший сынок этого „примерного семьянина“ известен всем своими шалостями и дерзким, вызывающим характером. Почерк „подметного“ письма схож с почерком этого мальчугана, подрастающего по вине отца дикарем».
Спустя двадцать лет мало что изменилось. «Странно, что Коломяги, представляющие из себя, особенно летом, густо населенный провинциальный городок, не имеют ни бани, ни аптеки, — замечал репортер „Петербургского листка“ летом 1903 года. — И мыться, и лечиться извольте ходить на Удельную станцию! Правда, коломяжские крестьяне имеют свои деревенские бани, но при крайнем неудобстве этих последних владельцы их берут за одну топку с семейства в три человека свыше двух рублей. В купальнях местного пруда, арендуемых какой-то бабой, появилась публика, и вместе с этим начались скандалы. Дачные лоботрясы нисколько не стесняются отыскивать щели, чтобы заглядывать из мужской купальни в женскую, а иные и просто бесцеремонно лезут на перегородку. Арендаторша держит для присмотра за порядком в мужской купальне 12-летнего мальчугана, которого, конечно, безобразники не слушают».
А вот еще одно описание коломяжского дачного быта, относящееся к маю 1911 года. «Здешнее дачное поселение, как известно, склонно к идиллическому времяпрепровождению и к беспечному миросозерцанию, — с иронией говорилось в „Петербургской газете“. — Это настолько бесспорно, что, по слухам, один молодой ученый задался мыслью написать капитальное исследование о происхождении коломяжских дачников от аркадских пастушков. Другой, уже более солидный ученый, склонен думать, что в коломяжских дачниках есть что-то от древних римлян. К такому выводу его привело то обстоятельство, что по воскресным и праздничным дням члены здешней вольной пожарной дружины украшают свои головы касками римского образца и, несмотря на жару, целый день изображают римских легионеров».
