«Община Ионы истреблена язычниками, числом 68 человек».

Слово «язычники» употребляли исключительно евреи по отношению к неевреям, необрезанным.

Многие авторы, включая Финлея, полагают, что кульдеи — религиозное течение в Шотландии, восприняли традиции Кельтской Церкви, которым предстояло проявиться в последующих религиозных и политических взглядах Шотландии.

Причудливым отголоском этих споров нам показалось представленное на узле Всемирной паутины равви Малки [http://www.funspot.net/malka] мнение, посвященное обряду обрезания (иврит: бритмила):

«Стоит заметить, что, в соответствии с традицией королевского дома Великобритании, требовавшей обрезания всех мальчиков, именно еврейский мохел Лондона, а не придворный врач был приглашен для обрезания сына принцессы Елизаветы. Раввин Яков Сноуман, официальный мохел еврейской общины Лондона, сделал в Букингемском дворце обрезание принцу Чарлзу, наследнику престола».

В другом месте раввин замечает:

«Бритмила оказывает огромное духовное влияние на ребенка. Поэтому еврейский закон учит, что при выборе мохела надо руководствоваться не его техническими навыками, а набожностью и знанием религиозного обряда».

Мы уверены, что мохел (занимающийся обрезанием раввин) уровня раввина Сноумана никогда бы не пошел на уступки в религиозной обрядности, связанной с бритмила. Любопытно отметить, что хотя данный обычай, похоже, среди простого народа уже не встречается, у представителей английского королевского дома, восходящего через шотландских королей к Колумбе (по линии Стюартов, а не ганноверской линии), до сих пор в чести инаугурационный камень Колумбы и его иудейские обычаи в отношении мальчиков.

В то время как енохианские традиции евреев и друидов счастливо соединились в кельтском христианстве, семьи уцелевших енохианско-цадокских священников преуспели в Европе.

Мы уже отмечали, что «Откровение», похоже, написал представитель енохианской традиции, скорее всего, свидетель разрушения Иерусалимского храма в 70 г. н. э. Он был современником Иакова, тех же верований, и вполне мог лично знать его, и даже помнить Иисуса и Иоанна Крестителя. Эта последняя книга Нового завета содержит апокалиптические видения во многом енохианского толка, где говорится об очередном бедствии Земли от столкновения с кометой, видимо, основываясь на древней культурной памяти о предыдущем падении семи осколков кометы.

Автор «Откровения» пишет, как мученики, погибшие при защите Иерусалима от римлян («зверя»), ожив, будут царствовать тысячу лет с Мессией [Откр 20:4]. Когда же окончится тысяча лет, говорит он, на царство Мессии нападут языческие народы во главе с «Гогом и Магогом» [Откр 20:7].

Удивительно, но содержащееся в «Откровении» пророчество сбылось, поскольку через тысячу лет и несколько месяцев после разрушения Иерусалима Титом (т. е. в 1071 году) нагрянувшие турки-сельджуки разорили город.

Семьи цадокских священников, спасшиеся из Иерусалима, стали весьма влиятельными в это время, восприняв это нашествие сельджуков как подтверждение древнего пророчества. Как уже отмечалось нами в книге «Второй мессия», эти семьи тайно именовали себя родовым именем Rex Deus. Теперь мы уверены, что это имя было взято потому, что олицетворяло две ветви наследственной власти: царей (на латыни Rex) и священников, для которых было заимстовано латинское обозначение Бога (Deus).

Вот главные семейства: графы Шампани, сеньоры Жизора, синьоры Пайена, графы Фонтенэ, графы Анжуйские, Бульонские, Сен-Клеры Рослина, Бриенские, Жуанвиль, Шомон, Сен-Клеры Жизора, Сен-Клеры Нежа, герцоги Нормандии и Габсбурги.

Сведения об этих семьях мы получили от человека, утверждавшего, что по имеющимся у него данным, он единственный ныне здравствующий член Rex Deus. Хотя все рассказанное им полностью совпадало с тем, что нам удалось отыскать, мы пренебрегли бы его свидетельствами как не слишком надежными, если не считать того, что затем мы обнаружили древние масонские обряды, подтверждавшие его слова.

В числе прочего этот человек поведал нам, что во времена Христа священники Иерусалимского храма были известны по именам ангелов, таких, как Михаил, Гавриил и Мелхиседек. Тогда соседство Мелхиседека лишь с двумя ангелами, упомянутыми в Ветхом завете, не бросилось нам в глаза, но теперь мы осознаем, насколько это важно. Как уже говорилось в двенадцатой главе, отец Соломона, Давид и царскую и священническую власть получил от Мелхисе-дека, хананейского царя-священника Иерусалима.

Мы полагаем, что эти позднейшие цадокитские священнические семейства, ныне именуемые Rex Deus, тщательно подготовили почву, чтобы в урочное время подбросить папе Урбану II мысль о священном крестовом походе. Именно он затем из французского города Клермон-Ферран 27 ноября 1095 года призвал к походу в Священную землю.

Спустя год объединенные силы Европы прибыли в Константинополь, чтобы в мае атаковать свою первую цель: малоазиатскую столицу турок Никею, тот самый город, где произошло на Соборе утверждение христианства. Крестоносцы добились быстрого успеха, почти не встречая сопротивления на анатолийском полуострове. Следующим препятствием на их пути была Антиохия в северной Палестине, которую пришлось осаждать почти восемь месяцев. Город пал 3 июня 1098 года. В мае 1099 года крестоносцы вышли к северным границам Палестины; вечером 7 июня они расположились у стен святого града Иерусалима. В пятницу 15 июля 1099 года с помощью созданных осадных машин войско крестоносцев захватило Иерусалим и с невиданной с времен Римской империи жестокостью вырезало все еврейское и мусульманское население.

Спустя неделю крестоносцы избрали Готфрида Бульон-ского, герцога Нижней Лотарингии правителем завоеванного города. Но 39-летний Готфрид, похоже, умер в самый разгар торжества, поскольку в 1010 году королем Иерусалимским под именем Болдуина I провозгласили его брата. Как уже подробно говорилось в нашей книге «Второй мессия», семейства Rex Deus смогли вкусить плоды победы лишь через 18 лет, когда на иерусалимский престол взошел Болдуин II, тотчас давший разрешение девяти рыцарям на раскопки развалин святого Храма.

Орден бедных рыцарей Христа и храма Соломона, известных также под именем рыцарей-тамплиеров (храмовников), был образован в 1128 году после девятилетних раскопок под развалинами храма Ирода, которые вели девять будущих его основателей. Оказалось, что и другие исследователи пришли к схожим с нашими выводам относительно истинных побуждений тамплиеров:

«Действительной целью девяти рыцарей было обследование места ради получения некоторых реликвий и рукописей, содержащих суть тайных традиций иудейства».

Мы даже обнаружили, что согласно вышедшим ныне из употребления масонским обрядам потомки иерусалимских первосвященников, уцелевших после разрушения храма в 70 году н. э., занимали выдающееся место в крестовых походах, и именно они основали Орден тамплиеров. Эти обряды утверждают, что тамплиеры извлекли документы из-под развалин храма, забрав их в 1140 году с собой в Шотландию.

Вторжение турок-сельджуков в Иерусалим, похоже, явилось неожиданностью для семейств Rex Deus, поскольку дало им, «воскресшим сыновьям Цадока», повод начать христианскую войну, чтобы вернуть Святую землю. Мы указываем на это потому, что их, видимо, привлекал не Иерусалим, а все древние мегалитические сооружения от Оркнейских островов до Святой земли.

Тысячу лет после смерти Иакова, брата Иисуса, состояние равновесия сохранялось вплоть до 1062 года, когда ряд нормандских рыцарей прибыли в Шотландию и Ирландию. Среди них был и Вильям «Учтивый» Сен-Клер, чей сын Генри участвовал в крестовом походе и был боевым соратником Гуго Пайенского, основателя Ордена храмовников. Генри стал также первым графом Росслина[67] и родоначальником ветви Сен-Клеров, возведших Росслинскую часовню и ставших наследственными Великими мастерами каменщиками Шотландии.