Оказалось, что и другие повести перекликаются с выявленными нами в Книге Еноха особенностями. При рассмотрении ирландских мифов Нора Чедвик даже упоминает род великанов:

«Согласно исторической традиции Ирландию до прихода гойделов помимо племен богини Дану наводняли великаны, известные как фаморы, которые враждовали с племенами богини Дану».

Нам сразу же приходят в голову рассказы Книги Еноха о сражениях между Стражами и Исполинами (упоминавшихся в шестой главе). Доктор Чедвик излагает свой взгляд на то, как воспринимали эти древние мифы в начале христианской эры:

«Боги уже утратили свое всемогущество, они остались в далеком прошлом в виде древнего племени, жившего до «нынешней Ирландии». Они странствовали по земле Ирландии, то держась особняком, то сходясь с обычными людьми. Их знали как племена богини Дану».

Пора познакомиться поближе с теми, к кому восходят эти повествования — с друидами.

Большинству из нас друиды представляются седобородыми и облаченными в белые одежды, срезающими омелу золотым серпом при полнолунии или же сжигающими на кострах людей, упрятанных в огромные чучела, плетенные из ивы. Но что на самом деле известно об этих жрецах, пользовавшихся таким могуществом на Британских островах до прихода туда римлян?

Из жития святого Колумбы, составленного Адамнаном вскоре после смерти Колумбы, известно, что этот один из наиболее почитаемых древних святых кельтской церкви считался друидом и царевичем из дома правителей Тары. Рассказывается, как Колумба победил в чудотворстве Бройхана, друида короля пиктов Бруде сына Мелхона. Сообщается также, что до середины пятого века сохранялось множество верований друидов, мирно уживающихся с кельтской разновидностью христианства, которая значительно отличалась от учения римской церкви.

Вплоть до первого века до н. э. друиды были хранителями некоторых лучше всего сохранившихся мегалитических построек Западной Европы. В 60 году н. э. римский император Клавдий отправил полководца Светония Паулина истреблять друидов, которые были вынуждены отступить в свою крепость на острове Инис Мон, ныне Англси. Почему эти кельтские жрецы представляли такую угрозу для римлян, что их решили уничтожить?

Вот что пишет об этих жрецах Юлий Цезарь:

«Друиды принимают деятельное участие в делах бого-почитания, наблюдают за правильностью общественных жертвоприношений, истолковывают все вопросы, относящиеся к религии; к ним же поступает много молодежи для обучения наукам, и вообще они пользуются у галлов большим почетом. А именно они ставят приговоры почти по всем спорным делам, общественным и частным; совершено ли преступление или убийство, идет ли тяжба о наследстве или о границах — решают те же друиды; они же назначают награды и наказания; и если кто — будет ли это частный человек или же целый народ — не подчинится их определению, то они отлучают виновного от жертвоприношений. Это у них самое тяжелое наказание. Кто таким образом отлучен, тот считается безбожником и преступником, все его сторонятся, избегают встреч и разговоров с ним, чтобы не нажить беды, точно от заразного; как бы он того ни домогался, для него не производится суд; нету него и права на какую бы то ни было должность. Во главе всех друидов стоит один, который пользуется среди них величайшим авторитетом. По его смерти ему наследует самый достойный, а если таковых несколько, то друиды решают дело голосованием, а иногда спор о первенстве разрешается даже оружием. В определенное время года друиды собираются на заседания в освященное место в стране карнутов, которая считается центром всей Галлии. Сюда отовсюду сходятся все тяжущиеся и подчиняются их определениям и приговорам. Их наука, как думают, возникла в Британии и оттуда перенесена в Галлию; и до сих пор, чтобы основательнее с нею познакомиться, отправляются туда для ее изучения.

Друиды обыкновенно не принимают участия в войне и не платят податей наравне с другими (они вообще свободны от военной службы и от всех других повинностей). Вследствие таких преимуществ многие отчасти сами поступают к ним в науку, отчасти их посылают родители и родственники. Там, говорят, они учат наизусть множество стихов, и поэтому некоторые остаются в школе друидов до двадцати лет. Они считают даже грехом записывать эти стихи, между тем как почти во всех других случаях, именно в общественных и частных записях, они пользуются греческим алфавитом. Мне кажется, такой порядок у них заведен по двум причинам: друиды не желают, чтоб их учение делалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укрепление памяти; да и действительно со многими людьми бывает, что они, находя себе опору в записи, с меньшей старательностью учат наизусть и запоминают прочитанное» (Записки о галльской войне, 6. 13–14).

Это описание друидов, не доверяющих письму свое учение, в полной мере отражает взгляды франкмасонства, требующего от своих членов запоминания огромного количества материала, связанного с обрядностью. Лишь сравнительно недавно масонский обряд стал записываться, и даже в этом случае не разрешается читать его во время церемонии.

Следующее замечание Юлия Цезаря подтверждает значение выбора времени перерождения:

«Больше всего стараются друиды укрепить убеждение в бессмертии души: душа, по их учению, переходит по смерти одного тела в другое; они думают, что эта вера устраняет страх смерти и тем возбуждает храбрость. Кроме того, они много говорят своим молодым ученикам о светилах и их движении, о величине мира и земли, о природе и о могуществе и власти бессмертных богов… Именно галлы думают, что бессмертных богов можно умилостивить не иначе, как принесением в жертву за человеческую жизнь также человеческой жизни…

Галлы все считают себя потомками (подземного бога, отца) Дита и говорят, что таково учение дргуи-дов. По этой причине они исчисляют и определяют время не по дням, а по ночам: день рождения, начало месяца и года они исчисляют так, что сперва идет ночь, за ней день».

Юлий Цезарь, родившийся в 100 г. до н. э., был введен в коллегию понтификов в 73 г. до н. э. В 59 г. до и. э., когда он начал писать о друидах, его назначили проконсулом в Галлию, а в 55 г. до н. э. он возглавил поход в Британию.

Цезарь совершенно ясно изображает друидов жрецами, судьями и астрономами. Они упражняли память для устной передачи своих обрядов и таинств и столь же дорожили своими родословными, как и еврейские священнослужители. Они верили в перерождение (переселение) душ, и, как мы обнаружили, один современный толк друидства до сих пор совершает обряд воскрешения, при котором посвящаемый возрождается к новой жизни, находясь в каменной гробнице. Эти современные друиды утверждают, что унаследовали этот обряд от своих древних предшественников, но самое любопытное в том, что их толк [Ancient Druid Order, ADO] был основан в пору летнего солнцестояния в 1717 году в лондонской таверне где появилась на свет одна из четырех франкмасонских лож, Великая ложа Лондона, и тоже в пору летнего солнцестояния в 1717 году.

Это были жаркие деньки для такой маленькой харчевни. Подобный обычай согласуется с третьей степенью посвящения во франкмасонстве, когда соискатель «погибает» и затем «воскресает» в кромешной мгле с появлением Венеры на востоке. Ныне обычно это проделывают посредством лампочки с регулируемой яркостью и отверстия в виде пятиконечной звезды!

В Галлии Цезарь написал книгу по астрономии, к сожалению, не сохранившуюся, но известно, что он черпал сведения об обращении светил у друидов, знатоков летосчисления. И не случайно, что большим достижением Цезаря стало преобразование римского календаря, отличавшегося большой путаницей. Писатель Дэвид Данкан отмечает: