Пополь Вух, как «национальная книга Киче… БЫЛА НЕИЗВЕСТНА НАУЧНОМУ МИРУ ВПЛОТЬ ДО ПРЕДЫДУЩЕГО ВЕКА (то есть до XIX века. — Авт.)… В библиотеке Университета Сан Карлоса, города Гватемалы, Шерцер (Scherzer) нашел рукопись, содержащую транскрипцию текста Киче и первую испанскую версию книги Пополь Вух, сделанные отцом Франциском Хименесом доминиканского Ордена. Указанный первый испанский перевод этого документа Киче был опубликован Шерцером в Вене в 1857 году» [1348], с. XI.

Рукопись «содержала транскрипцию и перевод книги Пополь Вух на 112 листах, исписанных в два столбца» [1348], с. XII. На рис. 6.42 приведен один из листов рукописи. Они выглядят как листы известных нам средневековых Библий-полиглотт, где текст тоже записан в виде нескольких столбцов — параллельно на нескольких языках. В рукописи Франциско Хименеса слева идет текст на языке Киче, а справа — испанский перевод.

Говоря о старых книгах Майя-Киче, историк Морли говорит, что «некоторые из этих книг еще существовали в конце семнадцатого века… Франциско Хименес сообщает, что… во время похода 1696 года на Ицу испанцы нашли несколько книг, написанных знаками, похожими на Еврейские, а также на те, которые используют Китайцы. Несомненно, это были книги, написанные иероглифами Майя» [1348], с. 10. Большинство книг Майя затем уничтожили. Однако сохранившиеся сведения о них хорошо объясняются нашей реконструкцией, согласно которой первое завоевание Америки произошло в результате военно-морской экспедиции Орды. Это и было первое появление народа Майя в Америке.

Стоит подчеркнуть, что, как хорошо известно из поздней истории Америки, в XVI–XVII веках памятники литературы американских индейцев подверглись ужасающему массовому уничтожению. Вот лишь один пример. Монах Диего ди Ланда (Diego de Landa), рис. 6.43, сначала собственноручно уничтожил массу памятников индейской культуры и письменности, а затем «раскаялся» и написал книгу, где изложил свою версию истории индейцев. Она и является сегодня одним из краеугольных камней современных представлений об истории Америки. Вот что пишет историк Уильям Гейтс (William Gates): «Положение, которое Диего ди Ланда занимает в истории, покоится на двух его деяниях, одно из которых — написание книги… а второе — известное аутодафе в июле 1562 года в Мани, когда он вместе с 5000 „идолов“, сжег также двадцать семь иероглифических свитков… Обе акции были монументальными… 99 % того, что мы сегодня знаем о Майя, мы знаем по рассказам Диего де Ланда… Если 99 % наших сегодняшних знаний выводятся из того, что он нам рассказал, то справедливо будет утверждать, что в аутодафе 1562 года он сжег в 99 раз больше знаний об истории Майя и их науке, чем он рассказал нам в своей книге» [1143], с. 9–10.

Сильван Морли сообщает об «общем разрушении, в котором исчезли книги и индейские документы» [1348], с. 7. Историк В.И. Гуляев добавляет: «По владениям майя прокатился всесокрушающий вал Конкисты со всеми ее насилиями и ужасами. Именно она, равно как и фанатичная испанская инквизиция, почти полностью уничтожили тысячелетние традиции высокой древней культуры» [210], с. 94.

Таким образом, в XVI–XVII веках провели масштабную операцию по практически полному уничтожению первоисточников по истории американских индейцев. Акцию осуществили европейцы. Это был один из шагов по написанию «правильной» истории Америки. Взамен подлинной, объявленной в Европе XVI–XVII веков «неправильной».

Священная Книга Киче называется Пополь Вух (Popol Vuh), или Попо Вух (Роро Vuh), или Пополь Бух (Popol Buj) [1348], с. 5, 79. Считается, что это означает «книга народа (сообщества)» [1348], с. 79. При этом, Пополь на языке Майя означало: вместе, толпа, общий дом, общий, национальный [1348], с. 79. А слово Вух означало: книга, бумага [1348], с. 80. Кстати, и сегодня в немецком языке слово Buch = книга произносится как Бух — совершенно так же, как и слово Buj по правилам испанского чтения. А слово Пополь находит себе в европейских языках такие параллели, как people = народ (англ.), pool = объединение (англ.), pospolity = обычный, всеобщий (польск.).

В то же время, нельзя не отметить, что название Пополь Вух может быть легким искажением словосочетания Библия Ветхая. Ведь слово Пополь — это практически то же самое что и Bibel, Библия. А слово Вух очень близко к словам: ветхий, веха, век, означающим что-то старое, древнее. В таком случае Пополь Вух может означать Библия Ветхая, то есть Библия Старая. Получается, что уже само название книги указывает, что перед нами — один из вариантов Библии, а точнее — Ветхого Завета.

Считается, что слово Киче — Quiche — происходит от сочетания «страна МНОГИХ деревьев». Это имя «самого могущественного народа Гватемалы в шестнадцатом веке» [1348], с. 77. При этом слово qui или quiy означало МНОГО. Таким образом, КИЧЕ тесно связано со словом МНОГО. Возможно, Киче является вариантом славянского слова КУЧА, также означающего МНОГО. Или же КИЧЕ происходит от КИЧливый, КИЧИться, в смысле — надменный, гордый. А слово МАЙЯ напоминает славянское МОЙ, МОЯ. Отсюда, кстати, английское слово my = мой. Не исключено поэтому, что полное имя народа Майя Киче означало что-то вроде Моя Куча, то есть «много моего народа», или же «Мой гордый народ», или «мой надменный народ». В нашей реконструкции такое толкование выглядит естественно. Название «древнего» американского народа Майя Киче является следом ордынского славянского завоевания, докатившегося до берегов Америки и захлестнувшего ее в XIV–XVI веках. Может быть, Майя Киче происходит от Маха Китаи, то есть Великие Скифы.

Отметим также, что имя КИЧЕ близко к слову КОЧевник, которое означало конницу Орды. В книге «Империя» мы говорили, что слово КОЧЕВНИКИ раньше означало просто конное войско. Вероятно, слова КУЧА, КОЧевать — из одного смыслового куста. Понятно, почему появляется здесь и смысл МНОГО. Кочующее войско состояло из многих воинов.

Начало Пополь Вух близко к первым главам книги Бытие из сегодняшнего варианта европейского Ветхого Завета. Рассказывается о сотворении мира, мужчины и женщины, о потопе и т. п. Параллели между Пополь Вух, то есть американской Библией Ветхой, и европейской Библией — факт, хорошо известный историкам. Например, Сильван Морли пишет: «Влияние Библии очевидно при описании сотворения мира» [1348], с. 18. «Редактор испанского перевода французского текста книги Брассера де Бурбура (Brasseur de Bourbourg) тщательно перечислил совпадения ее (книги Пополь Вух — Авт.) первой главы с книгой Бытие. Макс Мюллер (Мах Müller) еще до этого (1878) указывал на определенные параллели между Пополь Вух и Ветхим Заветом» [1348], с. 19.

Однако современные историки убеждены, что «очень древняя» американская Пополь Вух отражала лишь исключительно местную американскую историю и «никак не могла» включать в себя библейские и христианские события, разворачивавшиеся в Старом Свете. Поскольку, мол, регулярные контакты с Европой начались лишь с конца XV века. Следовательно, выводят отсюда историки, все эти ЯВНЫЕ параллели «древней» Пополь Вух с «древним» Ветхим Заветом объясняются очень просто. Дескать, в шестнадцатом веке некие переписчики «древней» американской книги искусственно вставили в нее «древние» христианские и библейские мотивы, занесенные в Америку лишь в XV–XVI веках. То есть, якобы, фальсифицировали «древний» текст. Именно на этом настаивает, например, Сильван Морли: «Первая глава (Пополь Вух — Авт.) производит впечатление очевидной подделки или, по крайней мере, подгонки индейской мифологии под христианские понятия» [1348], с. 19. Историк Адольф Бандельер (Adolf Bandelier) считал, что параллели с Ветхим Заветом «не являются исконно американскими» [1348], с. 18.