Это значит, что прибытие Ноя с другой стороны земли — это и есть переправа через океан. Любопытно, что при Ное, оказывается, был философ. Который записывал происходящие события. Сидя в библейском ковчеге.

Ответ на все эти вопросы очень короток: неизвестно. К. Сейл насчитывает 253 научные публикации, где обсуждается проблема места рождения Колумба. Разные авторы выдвигают различные гипотезы: Корсика, Греция, Хиос, Майорка, Арагон, Галиция, Португалия, Франция, Польша (!) [1223]. Между прочим, место рождения Марко Поло тоже точно неизвестно. И тоже существует мнение, что он происходил из Польши, см. «Расцвет Царства», гл. 2.

Давно и безуспешно спорят о дате рождения Колумба [1223], с. 51. Но если утрату такого рода сведений еще можно как-то объяснить отсутствием интереса у современников, — что, впрочем, странно ввиду выдающейся роли Колумба, — то, как совершенно справедливо отмечает К. Сейл, «не так легко объяснить ту полную таинственность, с которой мы сталкиваемся, как только пытаемся узнать что-либо о его жизни ранее того момента, как он подал прошение на имя испанских монархов (Фердинанда и Изабеллы — Авт.) около 1486 года» [1223], с. 52. То есть, попросту говоря, жизнь Колумба до начала подготовки его первого плавания в Америку покрыта мраком.

Дата смерти неизвестна. Где похоронен — неизвестно. История его захоронения, перезахоронений и судьба останков сложна и запутанна [1223], с. 215–216. По поводу гробниц, связываемых сегодня с именем Колумба, К. Сейл осторожно выражается в том смысле, что они лишь приписываются Колумбу.

Ответ короткий. Нет, не сохранились. Существующий сегодня Журнал, где, как считается, описывается первое плавание Колумба, не является оригиналом. Оригинал утрачен [1223], с. 20. Вот что сообщает К. Сейл: «ОРИГИНАЛ ЖУРНАЛА НЕ СОХРАНИЛСЯ, и все, что мы имеем, это выдержки или близкий его пересказ, с некоторыми прямыми цитатами, выполненный Бартоломео де Лас Касасом (Bartolome de Las Casas), возможно около 1530 года, то есть примерно четыре десятилетия после самого события» [1223], с. 20. Считается, что де Лас Касас жил в 1474–1566 годах [52], с. 8–9.

Поэтому сегодня мы всматриваемся в далекие события 1492 года сквозь призму версии Лас Касаса, созданной не ранее 1530 года. А если вспомнить, что к датам многих книг, опубликованных якобы в XV–XVI веках, надо добавлять 50 или даже 150 лет, см. выше, то дата 1530 может превратиться в 1580 и даже в 1680. И тогда получится, что мы знаем светскую версию путешествия Колумба лишь в изложении автора конца XVI или даже XVII века. О таких возможных хронологических сдвигах нужно постоянно помнить, когда мы обсуждаем события XIV–XVI веков.

Первая биография Колумба, оказывается, написана его сыном Фердинандом, лишь через несколько десятилетий после плавания Колумба [1223], с. 17.

По-видимому, именно этим объясняется тот факт, что, по словам К. Сейла, «возможно ни одна другая область современной истории не насыщена таким количеством фантазий, претендующих на звание твердо установленных фактов, как история Колумба. Причем это относится даже к тем работам, которые считаются наиболее известными и уважаемыми» [1223], с. 20.

Как мы видели, Библия мормонов говорит, что плавание Невия-Ноя и Иареда-Орды являлось плаванием одного из колен Израилевых, покинувших землю Египетскую или землю Иерусалимскую. Это отвечает нашей реконструкции, согласно которой, колена Израилевы — это армии османов = атаманов, двинувшиеся в XIV–XV веках по разным направлениям из Руси-Орды на завоевание земли обетованной. КОЛЕНО означало, вероятно, КОЛОННА, то есть военный отряд, см. выше. То есть Русь-Орда = Израиль двинулась на завоевание Южной и Западной Европы и, как теперь мы понимаем, далекой Америки. Зададимся вопросом: есть ли в истории плавания Колумба что-либо, соответствующее исходу колен Израилевых? Другими словами, связано ли его плавание с Исходом Колен Израилевых, причем именно из Испании? Оказывается, говорится, причем в ярком виде.

СЧИТАЕТСЯ, ЧТО ПЛАВАНИЕ КОЛУМБА НАЧАЛОСЬ В МОМЕНТ ВСЕОБЩЕГО ИСХОДА ИУДЕЕВ ИЗ ИСПАНИИ. Событие это считается настолько значительным, что К. Сейл, автор книги о Колумбе, фактически начинает свой труд с исхода иудеев из Испании в 1492 году, то есть в точности в тот год, когда Колумб вышел в океан в первое плавание [1223], с. 13–14. «2 августа 1492 года, за день до того как Колумб вышел в море из Палоса, истек последний день изгнания из Испании всего еврейского населения. В соответствии с королевским декретом, внезапно появившимся за четыре месяца до этого, 30 марта, и подписанным теми же королевскими представителями, которые впоследствии утвердили разрешение на экспедицию Колумба через Океан, все евреи, независимо от их возраста и положения, должны были быть изгнаны. Наиболее правильные оценки показывают, что от 120 000 до 150 000 людей были принуждены покинуть свои дома и земли» [1223], с. 13.

Этот факт хорошо объясняется нашей реконструкцией. Речь шла не о принудительном изгнании иудеев из Испании, а о следующем этапе в продвижении колен = колонн Израилевых, то есть русско-ордынских и атаманских армий по пути завоевания земель обетованных. Один из таких ордынских израильских отрядов-колонн пришел в Испанию. Задержался здесь на какое-то время. Может быть, на несколько лет, как сказано в Библии мормонов, см. выше. И двинулся дальше на запад через Океан. Напомним, что слово Израильтяне — переводится как Богоборцы. Попросту, воины Орды и Атамании. Такое крупное событие в истории Испании XV века позднейшие историки истолковали как, дескать, «принудительное изгнание иудеев из Испании». Факту, действительно имевшему место, придали совсем иное звучание, затуманившее подлинный смысл события. Такое искажение могли намеренно сделать при создании скалигеровской истории.

Получают объяснение и обстоятельства, опираясь на которые, некоторые историки высказывают мысль, что Колумб был иудеем [1223], с. 51, 358. Кроме того, известно, что «большую часть денег, необходимых для экспедиции, Колумб получил от марранов [крещеных испанских евреев]… Предполагается, что в его команде были марраны» [826], с. 220.

К. Сейл приводит эти мнения, хотя тут же отмечает, что не разделяет их. По его мнению, свидетельства, используемые сторонниками этой теории, слабы и двусмысленны. Не вникая в обсуждение этой дискуссии, отметим лишь, что наша реконструкция объясняет такие следы. Колумб, — или его современник, описанный под именем Невий-Ной, — возглавлял группу ордынцев израильтян = богоборцев, османов = атаманов. Поэтому естественно, что он был «главным богоборцем», то есть «главным израильтянином», вождем колена Израилева.

Кстати, в конце XV века в Испании МАРАНАМИ называли, как считается, крещеных иудеев [330], т. 3, с. 39. Не отразилось ли это слово в названии одной из книг в Библии мормонов, а именно — Книги МОРОНИЯ? Если да, то мы снова попадаем в XV век, то есть в эпоху Колумба.

«Испанский след XV века» всплывает и в других частях Библии мормонов. Например, в книге Алмы, сразу после повторного рассказа о плавании через океан, говорится об Изабелле, которая «увлекла сердца многих». К ней шел, бросив свою священную службу Кориантон, сын царя Алмы (Алма 39:3–4). Похоже, что это — отражение королевы Изабеллы, которая вместе с Фердинандом правила Испанией в конце XV века. Именно она и Фердинанд приказали Колумбу отправиться в плавание.

Как мы говорили, при завоевании земли обетованной и плавании через великий океан, в руках Невия-Ноя был компас. После отказа от ошибочной хронологии ничего удивительного в этом нет. На кораблях Колумба, конечно, были компасы [1223], с. 56. К. Сейл справедливо отмечает: «Трудно переоценить роль магнитных компасов в европейском технологическом завоевании океана. Конечно, были и другие важные навигационные инструменты — астролябии, квадранты… — но ни один из них не был настолько легок и точен как компас, ни один из них не был настолько полезен в длительных путешествиях вдаль от земли» [1223], с. 57. Считается, что компас появился в Италии в конце XIV века [1223], с. 57. Впрочем, сообщается, что он чуть раньше появился в Китае, в XII веке. То есть, как мы теперь понимаем, в Руси-Орде = Скифии = Китае, см. «Империя», гл. 6.