Более того, то же самое мы видим и над главным входом в собор Notre-Dame. На центральном портале Страшного Суда высится скульптурное изображение Христа. За его головой, на стене собора опять-таки изображен катарский крест.

Становится ясным, что катарские кресты в Соборе Парижской Богоматери — это просто одна из канонических форм православного креста. Ничего удивительного здесь нет. Скорее всего, собор возвели как имперский катарский = скифский храм в эпоху XIII–XVI веков. На территории Франции, как одной из провинций Великой Империи. Во время мятежа Реформации только что появившаяся новая католическая церковь объявила всех катаров «плохими еретиками». А их православный крест истолковали как символ «еретичества». Свои грехи переложили на других. Собор забрали себе.

«Еретиков» уничтожили. Замки разрушили. Книги сожгли. Но по каким-то причинам православные = катарские кресты все-таки не убрали со стен собора Парижской Богоматери. Сегодня уже трудно сказать почему. Либо сами забыли о своей переделке истории. Либо решили, что достаточно уничтожить катаров = скифов. А остатки их символики пусть, мол, живут. Там, где надо, объявим эту символику еретической. А в других местах сделаем вид, будто ее нет. Не будем замечать. Или, слегка подредактировав, объявим ее «нашей». Новые поколения все равно скоро забудут, чьи это кресты на самом деле. В школах об этом ничего рассказывать не будем.

Между прочим, французский собор Парижской Богоматери, рис. 1.37, похож на Кельнский собор в Германии. Скорее всего, оба собора, как и другие ГОТИЧЕСКИЕ = ГОТСКИЕ храмы Западной Европы, возводились как храмы Великой Империи в эпоху XIV–XVI веков.

Если катарские кресты были одним из символов православия в Великой Империи, то мятежники Реформации, которые ввели новое, реформаторское католичество, были, следовательно, самыми настоящими раскольниками, отступниками от истинной веры. То есть еретиками, если использовать позднюю, ими же придуманную терминологию. Мы начинаем понимать, что скалигеровские историки недаром перевернули «вверх ногами» религиозную историю Реформации. Мятежников, истинных отступников от старой веры, они объявили «хорошими». А тех, кто остался верен православию, заклеймили «плохими еретиками». Другими словами, поменяли черное на белое и наоборот. Обычный прием.

По-видимому, новое реформаторское католичество XVI–XVII веков стремилось быстрее отделиться от православной кафолической веры. Для этого значительно изменили обрядность в западноевропейской церкви. Например, сняли запрет на натуралистическое изображение обнаженного и полуобнаженного человеческого тела как в светской, так и в церковной живописи. Что категорически запрещено в православии и исламе. Поэтому многочисленные картины и скульптуры такого рода, — в том числе и «античные», которыми сегодня заполнены западноевропейские музеи, появились лишь начиная с конца XVI — начала XVII века. Объявляя потом эти произведения, а заодно и их творцов, «очень древними», скалигеровские историки подводили «авторитетный фундамент» под совсем свежую практику. Снимали с нее опасное обвинение в еретичности, отодвигали далеко в прошлое явные нарушения канонического православия Великой Империи.

У подножия памятника катарам = скифам, на Поле Сожженных около замка Монсегюр, в наше время (мы были здесь в 1997 году) лежит небольшой плоский камень, на котором высечены слова Бэкона: «Еретик не тот, кого сжигают, а тот, кто разжигает костер», рис. 1.38. Наряду с философским смыслом, вложенным Бэконом, эти слова приобретают и буквальный смысл. Действительно, на костре сгорели православные катары. А разожгли его мятежники Реформации, выступавшие в XVI веке как «новые католики». Которых следует с полным основанием назвать еретиками, используя ими же придуманное слово.

У подножия памятника сожженным катарам = скифам около Монсегюра, мы увидели вместо поминального венка — прямоугольное полотнище, сплетенное из живых цветов. На нем изображено несколько вертикальных полос одинаковой ширины. Цвета полос чередуются — желтый и красный, рис. 1.39. На вопрос — что это? — отвечают: знамя катаров. На рис. 1.39а показан вид этого памятника в 2006 году. Плиту с изречением Бэкона уже убрали. Полотнище из цветов в виде катарского флага — тоже.

Затем, анализируя историю катаров, мы увидели герб области РУССИЛЬОН (Roussillon). Это — в точности знамя катаров. Те же вертикальные чередующиеся желтые и красные полосы одинаковой ширины, рис. 1.40. Что естественно. Поскольку, как уже говорилось, область Руссильон, — то есть Русские Львы или Русские Аланы, — была в Западной Европе одной из наиболее катарских = скифских. Их знамя вынесено также на герб южно-французского графства Фуа (Foix), рис. 1.41. Та же желто-красная расцветка и такое же расположение полос. Графство Фуа — известная катарская область [1020]. Знамя катаров мы видим и на гербе Рожера I (Roger I), графа Фуа, рис. 1.42.

Катары были распространены и в Испании. Например, испанский Арагон — одна из значительных катарских областей. И как следствие, герб Арагона тоже совпадает со знаменем катаров, рис. 1.43. Это же знамя входит до сих пор в гербы некоторых арагонских городов и селений. Например, на рис. 1.44 изображен герб испанского города Торресьюдад (Torreciudad). На рис. 1.45 приведен герб Арагона с карты якобы 1582–1624 годов. Большой катарский = скифский флаг помещен на гербе слева. Кроме того, два катарских флага и кресты образуют второй герб, меньшего размера, помещенный справа на карте, рис. 1.45.