А. К. Соловьев.
2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ
Средневековая культура Л., в том числе философия и история, развивались в общем русле арабской культуры (см. разделы Философия, Историческая наука). Более тесные контакты Л. с западными (особенно французскими) культурными центрами, обусловленные, в частности, наличием в стране значительного числа христиан, способствовали тому, что в середине 19 в. Л. стал одним из главных на Арабском Востоке центров просветительского движения (Бутрус аль-Бустани, Насыф аль-Языджи и др.), носившего антиклерикальный характер. В конце 19 — начале 20 вв. наиболее последовательным проводником материалистических и атеистических идей был Шибли Шмайиль (ливанец, жил в Египте), находившийся под влиянием Ч. Дарвина, Г. Спенсера, Л. Бюхнера. С критикой религиозной нетерпимости, феодальных порядков и колониализма выступал арабский публицист Амин ар-Рейхани, тяготевший по своим философским взглядам к пантеизму. Его труды оказали большое влияние и на развитие историографии Л. Идеалы свободы и равенства отстаивал Фарах Антун, который в духе восходящего к Ибн Рушду учения о двойственной истине ратовал за разграничение религиозной и мирской сферы. Получили распространение идеи мусульманского реформаторства.
В 20 в. тенденция к освобождению от традиционного религиозного мировоззрения сменилась в развитии ливанской буржуазной философии стремлением примирить науку и веру или даже подчинить первую второй. Фидеистические идеи стали проводиться не только философами, такими как теоретик ливанского национализма Камаль Юсуф аль-Хадж, но и политическими деятелями — Антуаном Сааде, Шарлем Маликом и др., которые, как правило, открыто противопоставляли эти идеи принципам марксизма-ленинизма. Популярны среди буржуазной интеллигенции современного Л. и новейшие концепции идеалистической философии Западной Европы, прежде всего экзистенциализм(Рене Хабаши и др.). С критикой философского идеализма, а также идей социал-реформизма, этического и «национального» социализма выступают учёные и общественные деятели, стоящие на позициях диалектического и исторического материализма (Жорж Ханна, Хусейн Мурувве и ряд др. авторов, группирующихся, в частности, вокруг прогрессивного общественно-политического журнала «Ат-Тарик» — см. «Тарик»).
Политическая история Л. в средние века нашла освещение в хрониках Юханны ар-Рахиба аль-Маруни, Салиха ибн Яхьи, Хамзы Ахмада ибн Сибата аль-Гарби, Ибн аль-Килаи. Специально истории маронитов посвящены хроники Истифана ад-Дуайхи. Материалы по истории Л. в средние века и в начале нового времени содержатся в трудах Николы ат-Турка, Хайдара Ахмеда Шихаба, Михаила ад-Димашки, Юсуфа Дебса. Первым из ливанских историков, изложивших историю Л. в целом как страны (со времени арабского завоевания в 7 в. до середины 19 в.), был Танус ибн Юсуф аш-Шидийяк. Друзско-маронитские отношения и крестьянское антифеодальное движение в Л. середине 19 в. получили освещение в работах Антуна Дахира аль-Акики, Мансура аль-Хатуни, Хусейна Абу Шакра. В начале 20 в. Фарид аль-Хазен издал 3-томный сборник дипломатических документов о политике западноевропейских держав в Сирии и Л.
Современная национальная историческая наука возникла в Л. в 20—30-е гг. Юсуф Ибрахим, Язбек Асад Рустам, Фуад аль-Бустани опубликовали ряд исторических сочинений ливанских авторов 18—19 вв. Вышли в свет работы по истории Л. нового и новейшего времени Люиса Блайбуля, Асада Рустама, Ибрахима Авада. После освобождения Л. от колониальной зависимости историческая наука получила дальнейшее развитие. Были опубликованы исторические источники, в том числе документы из государственных и семейных архивов. Появились общие труды по истории Л. в новое и новейшее время (Адель Исмаил, Камаль Сулейман Салиби, Мишель Шебли и др.). Значительное число исследований посвящено истории национально-освободительного движения, международным отношениям на Арабском Востоке, положению рабочего класса и крестьянства. Начали закладываться основы новой, марксистской историографии; журнал «Ат-Тарик» стал публиковать труды историков-марксистов (Фуада Казана, Юсуфа Хаттара Хелу и др.).
С 50—60-х гг. издаются работы по историографии Л. (например, сочинения Салиби о маронитских историках средневекового Л.). Осуществляются археологические исследования, развивается этнография (Анис Фрайха, Бешара Шемали).
Центры преподавания философских и исторических дисциплин в Л. — Американский университет и Ливанский университет. Теология преподаётся в университете святого Иосифа и Ближневосточной школе теологии. Французский археологический институт, основанный в 1946, издаёт «Syria» (с 1920), «Bibliotheque Archéologique et Historique» (c 1921), «Revue d'Art et d'Archéologique». Управление древностей совместно с Национальным музеем Л. издаёт «Bulletin» (с 1937).
Первые экономические публикации, преимущественно в области статистики, появились в конце 19 в. Определённый толчок развитию экономических исследований дали мероприятия по составлению земельного и водного кадастров страны, проводившиеся французскими властями в 20—30-х гг. 20 в. Становление экономической науки начинается по существу после обретения Л. независимости. В 50-е гг. 20 в. появляются экономические работы в области инфраструктуры, связанные с разработкой ряда крупных проектов и, в частности, ирригационного «проекта Литани»; публикуются также работы, посвященные развитию сферы услуг, финансам и внешней торговле. В тот период ведущее место в исследованиях сохраняла французская экономическая школа, чему в немалой степени способствовали труды французской экономической миссии IRFED в Л., собиравшей и анализировавшей сведения для целей долгосрочного планирования.
В 60-е гг. важное место в экономической науке занимали исследования в области промышленности, сельского хозяйства (в особенности проблемы повышения его эффективности), иностранного туризма. Широко распространены теории французских и американских буржуазных экономистов. Большинство современных буржуазных экономистов Л. — сторонники «свободной экономики», выступают за предпочтительное развитие сферы услуг, за развитие традиционных форм международного посредничества Л., за всемерное укрепление связей с иностранным финансовым капиталом (И. Саба, С. Химадех и др.). Однако имеются экономисты, выступающие за усиление роли государства в развитии экономики, создание государственного сектора в промышленности, программирование экономического развития (Ю. Санг, М. Аталла, М. Нсули, С. Хлат и др.). В 60 — начале 70-х гг. активно развивается экономическая мысль революционно-демократического направления. Статьи экономистов этого направления публикуются в журнале «Ат-Тарик». Представителем марксистской экономической науки является Юсуф Хаттар Хелу. Основные проблемы, которые разрабатываются с начала 60-х гг. ведущими ливанскими экономистами, — это определение путей дальнейшего развития экономики страны и, в частности, промышленности. Завершена большая работа по составлению 6-летнего плана экономического развития страны на 1972—77. Научные исследования в области экономики ведут отделение экономики факультета искусств и естественных наук и институт экономических исследований Американского университета в Бейруте; факультет права и экономики и институт прикладных исследований по экономике университета Св. Иосифа; факультет коммерции Арабского университета.
Наиболее крупные издания: «Аль-ик-тисади аль-лубнани ва аль-араби» («Экономика Ливана и арабских стран»; с 1951; выходит раз в две недели), «Commerce du Levant» (с 1929; выходит два раза в неделю, имеет ежемесячное приложение под тем же назв.), «The Arab Economist» (с 1969; издаётся также на французском языке с 1958), «Bulletin statistique trimestriel» (с 1950; с 1960 выходит под названием «Bulletin statistique mensuel»); «Аль-мудирия аль-амма лил-джамарик» («Таможенный журнал»; с 1954); «Алам Аттиджарат» («Торговый мир»; с 1965; выходит раз в два месяца).
