1798
Имеется в виду ссора 1861 года и последовавший за ней 17-летний перерыв в отношениях.
1799
Путешествие в Оптину пустынь (см. письмо 384).
1800
Толстой осуществил свое намерение: 9 и 10 июля провел у Тургенева в Спасском.
1801
Полонским.
1802
Письмо неизвестно.
1803
В Канзасе (США) находилась коммуна, организованная русскими эмигрантами, членом которой был В. И. Алексеев.
1804
Н. Ф. Федоров, своеобразный мыслитель, создатель утопической философской системы, согласно которой путь к превращению «небратской» жизни в «братскую» — в объединении человечества «общим делом» «воскрешения» предков, «отцов», уничтожения смерти. Толстой познакомился с ним в 1878 г. Федоров бывал у Толстого, виделись они и в библиотеке, где служил Федоров. В 1892 г. между ними из-за идейных разногласий произошел разрыв. Толстому импонировала личность Федорова, его аскетизм, отказ от всех мирских благ, но он не принимал патриархально-консервативной утопии Федорова, его монархизма, равнодушия к жгучим общественным проблемам, а также религиозно-мистический характер его учения. Федоров находился в оппозиции к социально-обличительным идеям Толстого и в своих трудах подвергал их резкой и по существу несостоятельной критике.
1805
С. Г. Нечаев — организатор террористического общества «Народная расправа».
1806
Философ В. С. Соловьев.
1807
В. К. Сютаев — крестьянин, проповедовавший самобытное религиозное оппозиционное учение, к которому Толстой относился сочувственно. Толстой посетил Сютаева, жившего в деревне Шевелино Тверской губ., в конце сентября 1881 г.
1808
«Краткое изложение Евангелия» (вышло в Женеве в 1890 г.).
1809
Толстой писал рассказ «Чем люди живы». См. письмо 388.
1810
Письмо от 19 октября (ПС, № 166).
1811
«Чем люди живы» (опубл. — «Детский отдых», 1881, № 12).
1812
Алексей.
1813
Речь идет о начале главы XI рассказа «Чем люди живы», которое Толстым в корректуре пять раз исправлялось, Толстой больше не правил текст.
