Даже историки права стали меньше интересоваться решениями Верховного судьи Маршалла и больше интересоваться отношениями между правом и обществом. В качестве примера можно привести William E. Nelson, Americanization of the Common Law: The Impact of Legal Change on Massachusetts Society, 1760–1830 (1975); и Morton J. Horwitz, The Transformation of American Law, 1780–1860 (1977). Большая часть этих новых юридических исследований была вдохновлена Джеймсом Уиллардом Херстом. См. его «Старые и новые аспекты исследований в правовой истории Соединенных Штатов», Американский журнал правовой истории, 23 (1979), 1–20.
Одним из наиболее важных вкладов в этот новый взгляд на связь Революции с первыми десятилетиями ранней Республики стал необычайно амбициозный и плодотворный проект «Перспективы Американской революции», поддержанный Историческим обществом Капитолия Соединенных Штатов и задуманный и возглавляемый Рональдом Хоффманом и Питером Дж. В течение почти двадцати лет, с начала 1980-х годов и до конца XX века, Хоффман и Альберт, дополняемые иногда приглашёнными редакторами, выпустили почти полтора десятка томов по различным важным вопросам, связанным с Американской революцией и её последствиями — от женщин, рабства и индейцев до религии, социальных изменений и моделей потребления.
Множество вопросов оживилось, если связать Революцию с десятилетиями ранней Республики и подчеркнуть её культурные последствия. Например, Просвещение было расширено, чтобы включить вежливость и цивилизованность, а не только рост деизма и разума. Об этой культурной концепции Просвещения см. Richard L. Bushman, The Refinement of America: Persons, Houses, Cities (1992); David S. Shields, Civil Tongues and Polite Letters in British America (1997); и Lawrence E. Klein, Shaftesbury and the Culture of Politeness: Моральный дискурс и культурная политика в Англии начала восемнадцатого века (1994). Генри Ф. Мэй, Просвещение в Америке (1976), Роберт А. Фергюсон, Американское Просвещение, 1750–1820 (1997), Гэри Л. Макдауэлл и Джонатан О’Нил, ред., Америка и конституционализм эпохи Просвещения (2006), и Эндрю Бурштейн, Сентиментальная демократия: The Evolution of America’s Romantic Self-Image (1999) являются важными исследованиями. О влиянии античности см. Carl J. Richard, The Founders and the Classics: Greece, Rome, and the American Enlightenment (1994); и Caroline Winterer, The Culture of Classicism: Древняя Греция и Рим в американской интеллектуальной жизни, 1780–1910 (2002). Об истоках американской исключительности см. Jack P. Greene, The Intellectual Construction of America: Exceptionalism and Identity from 1492 to 1800 (1993). Авторитетной историей раннего американского масонства является Steven C. Bullock, Revolutionary Brotherhood: Freemasonry and the Transformation of the American Social Order, 1730–1840 (1996). Лучшее историческое исследование гражданства — James H. Kettner, The Development of American Citizenship, 1608–1870 (1978).
О создании нового национального правительства см. исследования Стэнли Элкинса и Эрика Маккитрика «Эпоха федерализма: The Early American Republic, 1788–1800» (1993); и John C. Miller, The Federalist Era, 1789–1801 (1960). О создании федеральной бюрократии см. новаторскую работу Леонарда Д. Уайта «Федералисты: A Study in Administrative History» (1948). Об английской модели «военно-фискального» государства см. John Brewer, The Sinews of Power: War, Money and the English State, 1688–1788 (1989). Особенно важной для понимания гамильтоновского видения этого «военно-фискального» государства является работа Max M. Edling, A Revolution in Favor of Government: Origins of the U.S. Constitution and the Making of the American State (2003). О государственном строительстве в 1790-х гг. см. Carl Prince, The Federalists and the Origins of the U.S. Civil Service (1978); и особенно Richard R. John, Spreading the News: Американская почтовая система от Франклина до Морзе (1995). Ричард Х. Кон, «Орел и меч: федералисты и создание военного ведомства в Америке, 1783–1802» (1975), важен для понимания целей федералистов. Книга Сэмюэля Флэгга Бемиса «Договор Джея: A Study in Commerce and Diplomacy» (1923) и Pinckney’s Treaty: A Study of America’s Advantage from Europe’s Distress, 1783–1800 (1926) являются классическими трудами по внешней политике 1790-х годов. Джеральд А. Комбс, «Договор Джея: Политическое поле битвы отцов-основателей» (1970) шире, чем можно предположить из названия.
Об истоках Билля о правах см. Patrick T. Conley and John P. Kaminiski, eds., The Bill of Rights and the States: The Colonial and Revolutionary Origins of American Liberties (1991); Richard Labunski, James Madison and the Struggle for the Bill of Rights (2006); и Leonard W. Levy, Origins of the Bill of Rights (1999). Современный анализ конституционного значения Билля о правах см. в Akhil Reed Amar, The Bill of Rights: Creation and Reconstitution (1998).
О финансовых вопросах в 1790-х годах см. E. James Ferguson, The Power of the Purse: A History of Public Finance, 1776–1790 (1961); и Edwin J. Perkins, American Public Finance and Financial Services, 1700–1815 (1994).
Лиланд Д. Болдуин, Восстание виски: The Story of a Frontier Uprising (1939) и Уильям Хогеланд, The Whiskey Rebellion: George Washington, Alexander Hamilton, and the Frontier Rebels Who Challenged America’s Newfound Sovereignty (2006) рассказывают о восстании, а Thomas P. Slaughter, The Whiskey Rebellion: Frontier Epilogue to the American Revolution (1986) — более аналитическая.
Ричард Хофстедтер, «Идея партийной системы: The Rise of Legitimate Opposition in the United States, 1780–1840 (1969) — это доходчивый рассказ, который не вполне отрывается от анахроничных вторичных источников, на которых он основан. О возникновении Республиканской партии см. Noble E. Cunningham Jr., The Jeffersonian Republicans: The Formation of Party Organization, 1789–1801 (1957). Lance Banning, The Jeffersonian Persuasion: Evolution of a Party Ideology (1978) имеет решающее значение для понимания интеллектуальных страхов, которые удерживали Республиканскую партию вместе; но Джойс Эпплби, Капитализм и новый социальный порядок: The Republican Vision of the 1790s» (1984) лучше отражает оптимистическую рыночную ориентацию северных республиканцев. Классическое изложение идеологии, лежавшей в основе революции и страха республиканцев перед государственной властью, см. в Bernard Bailyn, The Ideological Origins of the American Revolution (1967). О внелегальных ассоциациях, продвигавших Республиканскую партию, см. в Eugene Perry Link, Democratic-Republican Societies, 1790–1800 (1942); и Albrecht Koschnik, «Let a Common Interest Bind Us Together»: Associations, Partisanship, and Culture in Philadelphia, 1775–1840 (2007).
О Французской революции в Америке см. в книге Чарльза Д. Хейзена «Современное мнение американцев о Французской революции» (1897). В книге Джея Виника «Великий переворот: Америка и рождение современного мира, 1788–1800» (2007) есть краткие, но захватывающие рассказы о Французской революции и России Екатерины Великой, а также обсуждение Америки в 1790-х годах. О французском влиянии на американские дела см. книгу Гарри Аммона «Миссия Генет» (1973).
О Джоне Адамсе и кризисе конца 1790-х гг. см. в: Alexander DeConde, The Quasi-War: Politics and Diplomacy in the Undeclarared War with France, 1797–1801 (1966); Stephen G. Kurtz, The Presidency of John Adams: The Collapse of Federalism, 1795–1800 (1957); и John Patrick Diggins, John Adams (2003). Мэннинг Дж. Дауэр, «Федералисты Адамса» (1953 г.) отражает отчаяние верховных федералистов в 1798 году. Об общественной жизни Адамса, помимо John Ferling, John Adams: A Life (1992), см. James Grant, John Adams: A Party of One (2005). Дэвид Маккалоу, «Джон Адамс» (2001) — это скорее деликатный рассказ о браке Адамса с Абигайль, чем анализ его общественной карьеры. Другие проницательные исследования характера Адамса включают Джозеф Дж. Эллис, Страстный мудрец: характер и наследие Джона Адамса (1993); и Питер Шоу, Характер Джона Адамса (1976). О политической теории Адамса см. John R. Howe Jr., The Changing Political Thought of John Adams (1964); и C. Bradley Thompson, John Adams and the Spirit of Liberty (1998).
