Некоторые историки считают Мэннинга простым фермером в его маленьком развивающемся городке Биллерика, штат Массачусетс. Но на самом деле он был гораздо более среднего рода — улучшатель и мелкий предприниматель, или то, что позже назовут мелким бизнесменом. Он то и дело держал таверну, построил селитряный завод, производивший порох во время Революционной войны, помогал строить канал, покупал и продавал землю, постоянно занимал деньги и призывал печатать их в банках штата, стремясь (похоже, не очень успешно) всеми способами улучшить положение своё и своей семьи. Сама по себе коммерческая деятельность Мэннинга, может быть, и невелика, но умножьте её во много тысяч раз на все общество, и мы получим зачатки растущей коммерческой экономики.

Если кто-то на Севере и выступал против развивающегося рыночного общества, то это были не Мэннинг и другие северные республиканцы; на самом деле это были многие традиционно настроенные федералисты, которые пытались встать на пути среднего бумажно-денежного мира, захватывавшего общество Севера. Но страсти, разделявшие республиканцев и федералистов, выходили за рамки экономических вопросов и политических идей. Мэннинг и республиканцы Севера слишком хорошо знали, какому типу общества отдавали предпочтение федералисты — иерархическому, держащемуся на покровительстве и связях, в котором доминируют немногие, использующие тайны закона и своё богатство, чтобы властвовать над многими. Демократы-республиканцы так боялись и ненавидели английскую монархию, потому что она символизировала этот вид привилегированного аристократического общества.

ВЫСМЕИВАЯ БЕЗДЕЛЬЕ и превращая труд в почетный знак, Юг с его обеспеченной аристократией, поддерживаемой рабством, казался ещё более аномальным, чем во времена революции, что усугубляло растущий раскол в стране. Многие аристократы Юга стали подчеркивать свой кавалерский статус в противовес жадных до денег северных янки. Они любили говорить, что являются настоящими джентльменами, что было редкостью в Америке.

Но даже южные кавалеры не были полностью застрахованы от изменений в культуре. Действительно, презрение к джентльменскому досугу стало настолько распространенным, что некоторые южные рабовладельческие аристократы почувствовали себя вынужденными отождествлять себя с тяжелой работой и производительным трудом. Как добропорядочные джефферсоновские республиканцы, некоторые из этих южных плантаторов утверждали, что они, как и простые рабочие люди на Севере, занимаются производительным трудом в отличие от всех этих северных федералистов-профессионалов, банкиров, спекулянтов и денежных воротил, которые никогда ничего не выращивали и не производили.

Южане даже смогли отреагировать на то, как Парсон Мейсон Уимс, автор самой популярной биографии Джорджа Вашингтона из когда-либо написанных, превратил аристократического отца своей страны в человека, который зарабатывал на жизнь таким же усердным трудом, как и обычный механик. Представляя Вашингтона как трудолюбивого бизнесмена, Уимс говорил от имени нового подрастающего поколения предпринимателей среднего звена и других людей, стремящихся вырваться вперёд. По его словам, он был полон решимости разрушить «пришедшее из страны лжи» представление, которое «пустило слишком глубокие корни среди некоторых, что „труд — это низкая жизнь, пригодная только для бедняков и рабов! и что одежда и удовольствия — единственные достижения для джентльмена!“». Уимс призывал всех молодых людей, которые, возможно, читают его книгу, «несмотря на скромное происхождение, низкое состояние и малое количество друзей, все равно думайте о Вашингтоне и НАДЕЙТЕСЬ».[889]

Конечно, поскольку аристократы-рабовладельцы Юга больше, чем кто-либо другой в обществе, зависели от труда других людей, чествовать себя как рабочих было, по меньшей мере, неловко. На самом деле, как только плантаторы прибегли к этому празднованию производительного труда, они обнаружили, что его можно легко обратить против них самих. Профессиональные юристы Виргинии, пытавшиеся отвоевать у джентльменов-любителей контроль над окружными судами, обвиняли плантаторов-аристократов в том, что те не воспитаны на «честном труде». Все, чем занимался представитель этого праздного дворянства, обвиняли юристы, — это «учился одеваться, танцевать, пить, курить, сквернословить, играть; питал неистовую страсть к весьма разумным, изящным и гуманным удовольствиям на дерне и в петушиной яме и долгое время отличался лучшими в стране лошадьми и петухами». В то же время адвокаты оказались открыты для тех же обвинений: они были непродуктивными паразитами, живущими за счет забот и тревог других людей.[890] Казалось, от каждого жителя Америки ожидали, что он станет рабочим или бизнесменом, — такого ожидания не было ни в одной другой стране мира.

КУЛЬТУРА РАДИКАЛЬНО МЕНЯЛАСЬ, особенно на Севере, и многие американцы, особенно представители старшего поколения, были напуганы тем, что молодая республика оказалась втянута в карусель получения и траты денег. Как сетовал Бенджамин Раш в 1809 году, на смену ценностям основателей пришла «любовь к деньгам».[891] Слишком многие из американцев казались поглощёнными эгоистичным преследованием своих собственных интересов. Американцы, которых федералист Джозеф Денни назвал «миром, где добывают пенни и фунты», всегда стремились торговаться; они относились ко всему, что им принадлежало, даже к своим домам, как к товару.[892] Английские путешественники были ошеломлены, увидев, как американцы продают свои земельные владения, чтобы заняться торговлей — обратное тому, к чему стремились англичане. Ничто не могло устоять перед приманкой денег. В самом сердце федералистской Новой Англии один предприимчивый янки даже увидел способ сделать деньги на ужасных беспорядках в Балтиморе. Через несколько недель после беспорядков этот мошенник из Нью-Хейвена организовал музейную экспозицию «Жестокости балтиморской полиции» в виде «группы восковых скульптур размером с жизнь» и брал за вход двадцать пять центов.[893]

Разумеется, многие, даже некоторые федералисты, стремились придать происходящему наилучший вид. Например, президент Йельского университета Тимоти Дуайт в своих публикациях стремился противостоять иностранной критике американского материализма, и поэтому в своих опубликованных комментариях, хотя и не в личных записях, он всегда старался подчеркнуть положительные стороны американского поведения. Американцы могли быть беспокойными авантюристами, писал он в своих «Путешествиях по Новой Англии и Нью-Йорку», но они также были предприимчивыми и разносторонними, «готовыми, разочаровавшись в одном виде бизнеса, перейти к другому, и приспособленными для ведения второго, или даже третьего, или четвертого, с таким же удобством и успехом, как если бы они были воспитаны ни для чего другого».[894]

Джеймс Салливан, уроженец штата Мэн, адвокат, ставший в 1807 году республиканским губернатором Массачусетса, попытался оправдать все эти попытки наживы, тем более что большинство мошенников были членами его собственной партии. В необычном аргументе, который ознаменовал уход аристократических страстей власти и славы и приход безобидных и скромных интересов обычного делания денег, Салливан предположил, что человек, который стремится только к приобретению собственности, «возможно, не тот хороший человек, за которого „кто-то решится умереть“; но он — персонаж, которого никому не нужно бояться». Более того, продвигая свои собственные интересы безобидным фрагментарным способом, он даже «продвигает интересы общества». Салливан отмечал тот факт, что старый аристократический мир великодушных и амбициозных Гамильтонов и Бёрров, героических, но опасных, уступает место новому миру простых бизнесменов среднего звена, обыденных, но безопасных. Честолюбие, которое до сих пор ассоциировалось со стремлением к аристократическим отличиям, стало приручаться и одомашниваться. Простые люди теперь были способны на амбиции — стремление к совершенствованию или выгоде — без того, чтобы их считали эгоистами или корыстолюбцами, что стало одобрением особого вида успеха, имевшего необычайную культурную силу.[895]