Первого августа 1146 г. Всеволода не стало. Положив тело брата в церкви святых Бориса и Глеба, Игорь немедленно поехал в Киев. Здесь он вновь обратился к народу за подтверждением своих прав на великокняжеский престол. «И созва кияне вси на гору, на Ярославль дворъ, и цѣловавше к нему крестъ»[145].

Казалось, все возможные заверения и клятвы верности Игорь получил. Мог спокойно садиться на златокованный киевский престол и править страной. И вдруг летопись сообщает нам еще об одном акте взаимных крестоцелований. На этот раз его местом стал Подол. Вновь «кияне вси» собрались у Туровой божницы — теперь по собственной инициативе — и потребовали к себе «в вѣче» Игоря. Игорь с братом Святославом, сев на коней, поскакали на Подол. Вместе с ними прибыла туда и дружина Игоря.

Остановившись на некотором расстоянии от собравшихся, Игорь отправил к ним брата Святослава, чтобы выяснить причину столь необычного требования. Оказалось, что киевляне имеют ряд претензий к администрации умершего князя. Их недовольство относилось в первую очередь к великокняжескому тиуну Ратше, а также к вышгородскому тиуну Тудору, которые буквально погубили Киев и Вышгород. От Святослава они потребовали поклясться за себя и за брата, что больше никому и никаких обид не будет ни в Киеве, ни в Вышгороде. Святослав торжественно пообещал, что и он, и брат его Игорь не позволят тиунам творить насилие над людьми: «Яко не будетъ вы насилья никоторого же, а се вы и тивунъ а по вашей воли»[146]. После этих заверений Святослава киевляне снова целовали крест, признали Игоря своим князем и пообещали быть ему верными со своими детьми.

Дальше события разворачивались следующим образом. Святослав вместе с лучшими мужами от киевлян поехал к Игорю и рассказал, что произошло в вече. Игорь, спешившись, подтвердил клятвы брата, поцеловал крест на верность киевлянам и заверил, что выполнит все их претензии.

Устранив, таким образом, последнее препятствие на пути к великокняжескому престолу, Игорь со Святославом уехал в терем обедать. Киевляне тем временем решили расквитаться с тиуном Ратшей и другими представителями администрации Всеволода. В городе начались беспорядки и грабежи, которые Игорю пришлось подавлять силой.

Все это очень смахивало на хорошо спланированную провокацию. Игорь пообещал быть добрым и незлобивым по отношению к киевлянам, но кто-то не желал, чтобы князь сдержал свое слово. Разумеется, участие дружины в усмирении восставших киевлян не прибавило Игорю их любви.

Поразительно, но и после этого Игорь не чувствует себя в Киеве полновластным и легитимным князем. Он вновь ищет подтверждения своих прав на Киев. На сей раз он хочет услышать заверения в верности от Изяслава Мстиславича. Шлет к нему посла, сообщает о смерти брата и спрашивает: «А стоишь ли въ хрестномъ целованьи?» Изяслав не ответил на этот вопрос и не отправил к Игорю своего посла, что полагалось по нормам междукняжеских отношений.

По существу, это был тревожный для Игоря сигнал. Получив его, другой бы князь начал решительные действия по укреплению своих позиций. Игорь же, судя по летописным известиям, верил в льстивые заверения и вряд ли предполагал, что его дни на великокняжеском престоле сочтены.

Изяслав Мстиславич тем временем не медлил. Собственно, действовать он начал еще тогда, когда Игорь театрально обменивался крестоцелованиями с киевлянами, вышгородцами и вновь киевлянами. Замечание летописца о льстивости киевлян, которые собрались под Угорским, по-видимому, свидетельствует о том, что они уже знали о временности своих обещаний. В Киеве, вероятно, была сильная боярская партия, которая связывала свое будущее не с Игорем Ольговичем, а с Изяславом Мстиславичем. При жизни Всеволода она не решалась открыто заявить о своих намерениях, а вот когда его не стало, посчитала это вполне своевременным. «И не угоденъ бысть Киянамъ Игорь». Так не очень логично завершил летописец Ипатьевского списка рассказ о многоактном взаимном целовании креста Игорем и киевлянами. В Московском летописном своде этот неожиданный поворот событий мотивируется тем, что Игорь не выполнил требований подольского веча: «И не поча по тому чинити, яко же люди хотяху, и не угоден бысть имъ»[147]. Вряд ли это было истинной причиной. Киевские бояре не дали Игорю и малейшего шанса выполнить свои обещания.

Неугодность Игоря еще не была заявлена открыто, а гонцы от киевских бояр уже скакали в Переяславль с приглашением на киевский престол Изяслава Мстиславича. «Поиди княже к намъ, хочемъ тебе», — заявили они переяславльскому князю, и тот, не заставив послов долго уговаривать себя, решил принять приглашение. Помолившись в храме св. Михаила и взяв благословение епископа Ефимия, Изяслав с дружиной выступил из Переяславля. Через Днепр он переправился у Заруба. Там к нему прибыли послы от Черных клобуков и всего Поросья, которые высказали полную поддержку. При этом посоветовали спешно идти на Киев и принять их помощь. Следующая остановка Изяслава была у городка Дернового, что на Стугне. Здесь его встретили делегации от Васильева и Белгорода и также заявили о своей поддержке. Сюда же прибыли и «мужи от киевлян», которые изложили план овладения Киевом.

На поле у Дернового состоялось своеобразное вече всех сторонников Изяслава, на котором он выступил с пламенной речью. Она потребовалась ему, чтобы поднять боевой дух своего воинства, а также для того, чтобы оправдать свои действия: «И рече имъ, братие, Всеволода есми имѣлъ въ правду брата старѣишаго, занеже ми братъ и зять, старѣи мене яко отець, а с сими како ми Бог дасть и сила животворящего креста, да любо си голову положю перед вами, любо налѣзу столъ дѣда своего и отца своего»[148].

Можно согласиться с Изяславом, что у него было больше прав на великокняжеский престол. На нем действительно сидели когда-то его дед и отец. Однако Игорь тоже не выглядел в этом плане безродным узурпатором. Его дед также занимал великокняжеский престол, к тому же сам Игорь получил его из рук брата Всеволода при полном непротивлении всех русских князей. Более того, передача эта была скреплена крестным целованием, в том числе и Изяслава Мстиславича. Теперь же, когда умер Всеволод, Изяслав вспомнил о своих преимущественных правах и решил отречься от своей клятвы.

Несколько преувеличенно прозвучали его слова и о том, что он готов пожертвовать жизнью для овладения отеческим наследием. Такая жертва не предвиделась вовсе, поскольку киевские послы заявили ему, что, как только увидят под Киевом его боевой стяг, сразу же перейдут на его сторону. Конечно, какая-то шальная стрела могла оборвать его жизнь, но вероятность этого была минимальной. Ведь по замыслу киевских сторонников Изяслава исключалась сама возможность сражения.

Знал ли Игорь о походе Изяслава на Киев? Безусловно. Летопись сообщает, что он в это время лихорадочно искал себе союзников и помощников. Пообещав отдать братьям какие-то спорные волости, он приказал им идти в Киев, себе на помощь. Затем обратился к киевскому тысяцкому Улебу и воеводе Ивану Воитишичу с просьбой, чтобы они были верны ему, как раньше были верны его брату Всеволоду. Мы не знаем, подтвердили ли Улеб и Иван Воитишич свою преданность Игорю. Даже если это и случилось, можно уверенно говорить об их неискренности. В это время они уже проводили тайный совет с киевскими боярами об отступничестве от Игоря. Летописцу их поведение казалось непонятным, поскольку оба боярина пребывали в великой чести не только у Всеволода, но и у его брата Игоря.

Тем временем в Чернигове начали собираться союзники Игоря. Это были двоюродные братья Изяслав и Владимир Давидовичи, а также родной брат Святослав Ольгович — все с дружинами. Всех благословил епископ черниговский Онуфрий, который заявил им, что, если кто от крестного целования отречется, тот будет проклят.