Все мы – по причине того, что мы люди в мире – связаны с 5 уровнем, с действием, поскольку лишь действия в этом мире приносят вещественный измеримый результат. Из этого, например, следует, что блевун либо сразу маг 12345, либо вообще недееспособен и несостоятелен. Путь блевуна к действиям связан с развитием уровня настроений/ощущений. Концентрируясь фактично на своих ощущениях, блевун оживляет связь с уровнем 5 – действиями. Хорошо помогает развитие ощущения энергии. Без четвертого уровня (анахаты) действия блевуна будут неадекватными, то есть, никак не связанными с его намерениями, верованиями и решениями. Блевунам и ссыкунам особенно посвящен посыл ДХ: «путь воина – это сначала гармония между решениями и действиями …» (КК, кн. 4). Нужно научиться выполнять обещания, например.

Пердуну сложнее – он между верхом и низом на вертикали, его легко сбить с толку в духовных исканиях. Он как поезд – много и мощно, но один «башмак» на путях и – под откос. Если пердун научится верить так же, как и анализировать (одинаково сильно), то у него будет уже 5 осознаваемых уровней. А это уровень мага. Поскольку энергия течет в одном направлении от 1 к 7, то типы людей имеют три способа использовать это:

123 – естественным способом к завершению цикла 4567 за один виток;

345 – как бы могут искать в обе стороны, но по естественному ходу энергии, после действий должны двигаться 6 к пониманию 7, вызывающему намерение 1. Но этот гигантский пролет в 2 витка проскочить очень сложно. Поэтому пердуны – самые трудные ученики.

567 – движутся сразу к пониманию, и если понимание достаточно сильно, то через осознавание зажигают намерение 1. Но истинной уверенности они достигнут, если покроют и уровень 2.

Призыв этой главы к развитию вызовет в типах разные реакции:

123 рассмотрят эту задачу в сути, нарисуют схемы, разработают программы и забудут;

345 будут относиться к ней отрицательно, как к «наезду» со стороны автора и, унизив и послав его подальше, успокоятся;

567 начнут искать или спрашивать, как именно и что делать, искать еще больше информации по этому вопросу, затем застрянут в каких-то дебрях и остановятся.

Попробуйте изменить методы своей саморефлексии на эффективные.

Не стоит никогда забывать, что добавление уровня не есть суммирование, а другой процесс, выражаемый факториалом. Если содержание одного уровня стоит рубль, то:

2 – 2,

3 – 6,

4 – 24,

5 – 120,

6 – 720,

7 – 5040.

Как-то так.

В том, к какому типу Вы относитесь, нет абсолютности. Дело в том, что как и в организме, функция отсутствующего органа замещается другими, так и в подходе. Но это порождает некоторые парадоксы и препятствия: для пердунов намерением и верой как бы является решение, для ссыкунов – вообще действие. 345 и 567, не зная «вкус» намерения, вынуждены рассматривать решение и действие как Высшее. Оно там есть, но уже преобразовано ими самими – неосознанно, до состояния субъективности.

Закон относительности никуда не исчез. Одна и та же личность, может проявлять себя различным типом в зависимости от коллектива, в котором находится: например, в присутствии медленных людей – оживаешь, в присутствии резвых – замедляешься; если собрать компанию, где все блевуны, одни из них возьмут роль пердунов, другие ссыкунов, но им это не понравится и т.д.

Для тех, кто затрудняется отнести себя к группе (на что могут требоваться долгие годы, как эмпирически выяснилось), предлагаю «комбинационную чепуху»:

1. блевунистый блевун;

2. блевунистый пердун;

3. блевунистый ссыкун;

4. пердунистый блевун;

5. пердунистый пердун;

6. пердунистый ссыкун;

7. ссыкунистый блевун;

8. ссыкунистый пердун;

9. ссыкунистый ссыкун.

Выслеживание в себе этого зума будет сталкингом Вашего тонкого ЧСВ.

Теперь, если еще есть интерес, поговорим об истории авторского открытия, чтобы понять не только то, что собственно открыто, но и индийскую систему чакр, а также оцифровать толтекскую классификацию людей, показав идентичность знания индийцев, индейцев и автора.

Рассмотрим три схемы устройства человека.

I. Предыдущие работы автора (см. кн. 5) буквально нашпигованы примерами и пояснениями устройства человека как машины восприятия, состоящей из уровней подхода человека. Подход – это то в нас, что из нашего устройства мы можем осознать и управлять этим – проекция проекции реальности. Спроецировав реальность на нашу возможность, мы увидели там не очень сложную схему: энергия последовательно течет по семи уровням в виде наших:

-намерений – 1

-веры – 2

-чувств, настроений, ощущений – 3

-решений – 4

-действий – 5

-анализа – 6

-пониманий – 7.

Что тут непонятного: Вы намереваете что-то, сильно желаете, верите в это, выбираете, ищете, ощущаете, собираете данные в мире, в нужный момент принимаете решение, действуете, получаете эффект или нет – анализируете, понимаете, что и как делать в следующий раз для большего эффекта. Эта важная схема была навязана читателю без особых обоснований, поскольку она следует из здравого смысла. «Не спрашивай меня почему – это просто происходит» –© Арендатор.

II. В то же время известно, что человек как система имеет несколько уровней. Мы подробно описали их выше, но здесь заново и чуть по-иному выделим их. Какие уровни у нас есть?

1. Физико-механический – связан с взаимодействием с миром и движением тела, действие;

2. Физиологический – связан с процессами в самом теле;

3. Психологический – взаимоотношения образов, настроение, эмоция, поведение, действие;

4. Ментальный – связан с абстрактным логическим мышлением, оперирует ярлыками «объектов», решает уравнения, анализ, понимание;

5. Чувственный – ощущения, модальность, информация от органов чувств, чувство, настроение;

6. Интуитивный – оперирование абстрактными знаниями на основе неосознанного опыта, вера;

7. Просветленный (ну, как его назвать еще?) – объединяет все слои в систему, в одно целое; намерение.

III. Широко «известная» индийская система чакр (приведена чуть ниже), не сильно отличается от первых двух. В глаза бросается лишь разница в порядке очередности элементов подхода, уровней и чакр.

Порядок элементов системы определяется целью рассмотрения, каждому должно быть ясно, что описание, лишенное цели – глупость. Даже у компьютера, например, есть принципиальная схема, а есть монтажная – они отличаются, хотя об одном компьютере. Например, система чакр осуществляет привязку вышеперечисленных систем к участкам конкретного физического (ну и энергетического тела). Монтажная схема.

В отличие от нее классификация автора I (1234567) – дана как хронология процесса, ключевые этапы очередности прохождения энергии по уровням. Принципиальная схема.

Классификация II представляет собой набор обобщений основанных на наблюдении обычной жизни. I основана на безмолвном знании, а III – на видении. Но речь об одном, хотя есть те, кто не верит.

Все эти уровни являются проекцией реальности в наш мозг, поэтому всегда столько противоречий по этому поводу до тех пор, пока человек не научится сам видеть или хотя бы чувствовать. Например, необязательно даже знать про чакры, но если делать «прогон тепла» по позвоночнику, можно узнать особые места, совпадающие с картой чакр.

Попробуем связать авторскую классификацию с картой «индийских» чакр:

Сахасрара (Намерение);

Аджна (Интуиция, разум, в том числе анализ и понимание);

Вишуддха (Решение);

Анахата (Чувство, настроение, ощущение);

Манипура (Действие);

Свадхистана (каким-то образом отвечает за Веру в человеке, являясь средоточием воли);

Муладхара (тело, здоровье, ЖС, опыт).

Рассмотрим, как хронология соответствует чакрам, сопоставив очередность. На деле не так много разницы: Свадхистана связанная с верой в подходе – стоит шестой, но нужна второй, а Муладхара как бы не относится к тому, чем мы управляем – так и есть. В итоге корреляция такова: