Любой ищущий сталкивается с ключевым принципом о том, что МИР нельзя изменить, но изменяя СЕБЯ, мы меняем МИР. Что можно изменить в себе и как это сделать?

А что Вы есть? Ум лишь.

Даже когда глупый человек думает что меняет МИР, он всего лишь ДУМАЕТ, что меняет его, на деле – он меняется сам, но при попытке изменить МИР, ум меняется в худшую сторону. Он глючит и ошибается, создавая утопию, которая перерастает в антиутопию.

Ищущий меняет сразу себя, свой ум, оставляя миру быть, как он есть, поскольку человек в МИРЕ, а не МИР в человеке. Он был раньше и очевидно является причиной человека. Не руби сук на котором сидишь.

ИТАК, Ум ищущего, воина – это объект изменения.

Если человек фактически отказывается от Высшего, начиная с непризнания тела (да, оно первое Высшее по отношению к уму), то он остается один. Остается один эгоум, запертый сам в себе.

Ум не умеет быть объектом и субъектом одновременно.

Когда он думает, что меняется, то он не меняется.

Когда он думает что не меняется – он меняется.

Он не управляем собой.

Нельзя выйти из замкнутой комнаты, если она и есть ТЫ, не используя более высокое измерение.

Одно лишь признание тела, позволяет оказаться за пределами ума и управлять его изменением.

Но акт признания тела – это и есть работа ума. Чем лучше он сделает ее, тем больше изменит себя.

Признание Высшего – это поиск измерения м+1. Успешный поиск.

Что будет, если абсолютно плохой человек начнет в широком смысле вести себя правильно? Он станет хорошим. Так же и хороший человек, который станет вести себя неправильно – автоматически становится плохим. Для кого? Для Высшего. И лишается возможностей развития.

Невозможно, чтобы плохой человек мог овладеть магией, потому что плохой человек это всегда тот, кто отрицает Высшее по факту, перепутав Высшее с собственным эго.

«Он сказал, что видящих, как древних, так и новых, можно разделить на две категории. К первой относятся те, кто стремится практиковать самообуздание и способен направить свою деятельность в русло достижения прагматических целей, несущих благо другим видящим и человеку вообще. Другая категория – это те, кому нет дела до самообуздания и достижения прагматических целей. Среди видящих принято считать, что тем, кто составляет вторую категорию, не удалось справиться с проблемой чувства собственной важности»; «Тоже мне, сила! У древних видящих союзники буквально из ушей лезли, но сила их не стоила ничего» (КК, кн. 7).

Если Вас спросят, что выбрать – ум или сердце – выбирайте баланс их. Ни то ни другое само по себе – не выход.

Человек Знания по определению включает в себя и человека и воина. Но сегодня нам надо лучше понять, что такое воин. Под некоторым углом можно сказать, что воин – антипод человека обычного мирского. Возьмем такое наблюдение:

Кого-то страдания делают лучше, а достаток, прибыль – хуже. Кого-то наоборот.

Дальше Вы обычно не думаете, а мы попробуем. Запишем четыре варианта:

Несправедливое страдание (да, оно всё-таки существует в мгновенном срезе);

Справедливое страдание (испытание, чтобы сделать Вас сильнее, расплата за содеянное);

Справедливое благо (заработанное, заслуженное);

Несправедливое благо (полученное случайно или незаслуженно).

Заметим, что справедливое приходит как бы свыше, само собой, то есть, от Высшего. Тогда очевидно, что остальное – от низшего и равного.

Обычный человек страдает и от Высшего и от низшего – одинаково, не разделяя их. Ровно так же он принимает блага и отсутствие страданий – не разделяя. Воин же делит этот массив не по шву страдание-благо, а по шву высшее-низшее.

Насчитаем снова:

1. Ненужное несправедливое страдание (от дураков).

2. Испытание – нужное страдание (от Высшего).

3. Необходимое благо.

4. Излишество.

Человека может портить и п.1, заставляя ненавидеть и мстить, и п.2 – заставляя завидовать другим и сетовать на судьбу; и п.3 – превращая человека в обывателя, и п.4 – развращая человека. Обычный человек не ощущает разницы этих пунктов и например, может путать п.3 и п.4. Но в п.3 он будет развиваться, а в п.4 – деградировать. Он может путать и п.1 и п.2, в которых он занят лишь тем, чтобы ранить свой дух и склонять голову перед трудностями, когда ему нужно выстоять.

А воин сразу имеет прививку от п.4, считая излишеством всё, без чего физически можно обойтись. П.2 и п.3 он принимает как судьбу, с благодарностью. Преткновением же для него является п.1. Когда воин преодолевает и п.1 – он становится человеком Знания, как Иисус Христос, например, осваивая стратегию взаимодействия с «мелким тираном». Он просто рассматривает низшее как проявление Высшего.

Скажете, что это за воин, который может страдать от дураков? Не надо идеализировать стадию воина: «в подкласс мелких тиранчиков входят четыре их категории. Первая – те, что мучают посредством жестокости и насилия. Вторая – те, кто своей хитростью и нечестностью создают невыносимую обстановку неуверенности и постоянных опасений. Третья категория мелких тиранчиков нажимает на жалость – эти терроризируют посредством своего собственного страдания. Ну и последняя категория – те, которые просто приводят воина в бешенство. – Ла Горда – это отдельный класс, – продолжал дон Хуан. – Она смертельно тебя раздражает и к тому же приводит в бешенство» (КК, кн. 7). Как видите – у классика – воин и бешенство с раздражением стоят в одной строке. Странно, если Вы делаете вид, что Вас не волнует ничего из происходящего – это поведение не существа, а вещества – явно не наш путь.

Дон Хуан предложил мне собирать коллекцию интересных случаев, и предложил как бы мимоходом, словно эта мысль только что пришла ему в голову. Но таков уж был его стиль обучения. Он предпочитал скрывать важность некоторых своих маневров, маскируя их под вполне безобидные мирские действия. Я думаю, что он защищал меня от жгучей боли окончательности, представляя все это как нормальные явления повседневной жизни.

К. Кастанеда, кн. 10

У одного что-то получается, а у другого нет. Один – везунчик, другой – неудачник. И те, и даже другие – издревле пытались понять разницу, и мы попытаемся выразить ее в наиболее понятной форме. Прежде всего, следует обратить внимание на то, что понять разницу можно лишь пройдя путь от невезения к везению. То есть, перманентно невезучий – по определению не может понять, в чем фишка. Но и везучий от рождения порой тоже не сможет ее понять, неосознанно используя свои прошложизненные успехи, и в таком случае он отращивает себе бороду из ЧСВ и удача улетучивается. Нет, то во что эта удача вылилась – деньги, слава, женщины – останется. Но улетучивается счастье, смысл всего этого.

Как Вы уже поняли – неудача-удача это путь, диапазон, мышца, подлежащая тренировке. Но не так тупо. В этом развитии нет постепенности, но времени оно занимает сколько угодно. Как решить этот парадокс? Очень просто. Долгое время с Вами ничего не происходит, а потом – происходит – и от того, как Вы повели себя в этой ситуации, зависит – продвинулись ли Вы на пути к обретению удачи, или нет.

Эти ситуации названы автором конкретными ядрами (КЯ), по аналогии с донхуановскими абстрактными ядрами (АЯ), сам он называл КЯ памятными событиями (см. КК, кн. 10).

Кто не читал – десятая книга Карлоса – это книга о том, что непройдённые уроки становления человека никогда не позволят закончить путь хорошо; про то, что вместо стремления удрать в мир эльфов и гномов, следует полюбить обычную жизнь и свой пройденный путь. Осознать его и осмыслить. И это куда важнее, чем пускать молнии из рук и прочие спецэффекты. Это напоминание о том, что между нами и бесконечностью стоит обычное, не очень большое, человеческое заблуждение. Но и оно, как правило, нами непреодолимо.