Короче – Вас вообще не должно было быть! То есть, не то чтобы несправедливость есть некая, напротив, Вам дано больше того, что было (0) и это справедливо нужно отработать.
Справедливость также в том, что: как, что и сколько сделано – так, то и столько результата будет получено. Это – вообще – определение Закона.
Это и есть выражение справедливости как закона сохранения. То есть, ныть не о чем, ибо нытье – несправедливо и отталкивает Вас от справедливости.
Теперь рассмотрим главное скрытое преимущество данного приобретения.
Внутри системы, для ее элементов – справедливыми будут законы этой системы. Законы не этой системы – справедливыми не будут, а если по-русски – в каждой избушке свои погремушки. Ну также для наглядности представим, что соединение половины телевизора и половины компьютера вряд ли породит третью систему, тем более отвечающую каким-то целям, за исключением подставки под горшок с цветами. Справедливость – это суть системы. Даже если это кусок прошлогоднего навоза, то будучи его частью – ты ПОДЧИНЕН его законам. Закон это то, что оспаривать бесполезно, иначе он не закон, все равно, что плевать против ветра – себе дороже. Если рассмотреть систему снаружи – все справедливо, если же смотреть изнутри, то справедливость будет сходиться в «центре» любой системы. Любое отдаление от центра не даст точной картины справедливости. Отсюда решение как бы не в том, чтобы искать справедливость, находясь на своем рандомном месте, а в том, чтобы двигаться и «физически» найти этот центр. Там и выход за рамки системы, к другому уровню справедливости. Для существа как элемента системы: существо явлено в мир без его воли по причине отсутствия таковой. Справедливостью здесь является возможность существа-элемента выйти за рамки системы, чтобы самому стать системой. Дар Орла – (термин КК, кн. 6).
Слово «справедливость» имеет несколько значений, и все они отражают аспекты ЭФ, стоящего за ним, не все их можно прямо сейчас выразить широко известными терминами. Одно из значений слова – что-то вроде «наибольшая объективность», подразумевающая например, что большая часть имеет преимущество перед малой частью (отражение Закона Иерархии). В социуме это отражено правом большинства – например, при голосовании. То есть, при принятии решения всегда есть какая-то часть системы, которую это решение не устроит. Тогда справедливостью будет, когда что-то правильно для большей части системы, при этом она может пожертвовать малой своей частью для своего функционирования, как организм выбирает – что ему в первую очередь переварить на голоде. Организм как система не терпит противоречий. Например – те клетки, которые считают тело несправедливым – это рак, приводящий к смерти всю систему. Таким образом, понятно, что меньшинство по определению не является носителем справедливости, и экстраполируем, что крайней степенью меньшинства является САМОСТЬ. То есть, собственное субъективное «Я». Если Вы настроены ПРОТИВ системы (любой) – Вы несправедливы и подвержены отторжению, что бы это не значило по факту. Лишь встроенность в систему позволяет выйти за ее рамки, пользоваться ее силами и преимуществами. В этом и смысл ее существования собственно – это заявление для тех, кто усмотрит в этом заявлении некий паразитизм. Хорош паразит, если он отдает дань системе, строит ее и любит. Единственный способ – это превзойти систему, честно играя по ее законам, что и есть квинтэссенция пути. Напомним к слову формулу безупречности: «Безупречность – это делать лучшее, что можешь во всем, во что ты вовлечен» (КК, кн. 4).
Одним из доводов несправедливости Мира часто называется жизнь людей с ограниченными возможностями: Приводится избитый пример: «один человек родился тупым, уродливым инвалидом в бедной семье, а другой умным и здоровым красавцем в семье богачей. И где здесь равенство и справедливость?».
Все становится на места, если учесть круговорот осознания, но это содержание иной главы, поэтому рассмотрим в рамках одного воплощения: нужно понять, что рост осознания не является мирским эффектом, можно прожить пустую жизнь на своих ногах и полную осознания в инвалидном кресле. Нужен трезвый и объективный взгляд на себя не изнутри, а снаружи, не из следствия, а из причины. Нужно осознать данность без сравнения – есть то, что есть. Данность есть закон – то что нельзя преодолеть. Иначе было бы можно. Система, созданная законом, но не так, как другие – и что? Сравнение – зависть? А вот если б все были инвалиды – то это была бы норма – не так ли? Тогда и кошки должны бы смертельно нам завидовать за умение доставать колбасу из холодильника. Это просто изначально разные системы, но будут работать с одинаковой силой, получая давление эманаций. И в этом – справедливость. Каждый комплект получит свои, разные радости и печали, озарения и поражения. Вот и опять все справедливо и закон работает везде. Имея относительно ущербную систему – можно превзойти ее, играя по ее правилам, разобравшись в ней «с любовью», приспособиться к иным правилам или получить чудесное исцеление – такое тоже бывает.
Человек должен:
1. определить что есть;
2. определить чего не хватает для поставленной цели;
3. добыть чего не хватает;
4. соединить как показано на рисунке.
Теперь напрочь утешим инвалидов и им сочувствующих: система любого и каждого человека – увечная система осознания. Видение людей крайне редко приносит удовольствие, удовлетворение. Если человек не занимается совершенствованием потоков целенаправленно – обычно это куча нерадующего энерготряпья. Так что – всё справедливо.
Более того, недовольство Законом и Судьбой – вызывает страшные болезни и несчастья. А вот правильное отношение к Закону называется смирением воина – вот – из первой попавшейся книжки (КК, кн. 6): «воин не знает конца тайны бытия, будь то тайна бытия камешка, муравья или его самого. В этом заключается смирение воина. Каждый равен всему остальному»; «Дон Хуан и его партия … поняли как непреложный факт, что шансы против них неимоверны. Дон Хуан сказал, что в такие моменты верх берет тренировка в течение всей жизни, и воин входит в состояние абсолютного смирения»; «чудовищно думать, будто весь мир познаваем или что мы сами являемся познаваемыми. Он заявил, что воспринимаемое … – неразрешимая загадка, которую можно воспринимать только со смирением и почитанием» и т.д.
Случайны ли вообще болезни и страдания? Может ли что-то быть случайным, а что-то неслучайным? Даже «материалисты» говорят – случайность – скрытая закономерность. Переплетения проекций событий с разных уровней создают порой нерешаемую человеческим умом задачу, но те моменты, когда осознание закономерности все же озаряет наш разум, позволяют понять – все неслучайно. А значит – контролируемо: «я упомянул о Лукасе, симпатичном старом индейце-яки, который сильно пострадал, перевернувшись на грузовике. – Мне кажется, невозможно избежать случайностей, – сказал я. – Никто не в силах полностью контролировать ситуацию и управлять всем, что вокруг него происходит. – Верно, – согласился дон Хуан. – Но не всякая случайность неизбежна. Лукас не воин. Если бы он был воином, знающим о своем ожидании и о его цели, он ни за что бы не сел за руль пьяным. В скалу он врезался только потому, что был пьян, и ни за грош покалечил свое тело. Воин всю жизнь отрабатывает стратегию – а ты хочешь найти смысл жизни. Воин не заботится о смысле. Если бы Лукас жил как воин – а у него такая возможность была, как, впрочем, она есть и у любого другого, – он организовал бы свою жизнь стратегически. И если бы он даже не мог предотвратить аварию, в которой ему раздробило ребра, он смог бы смягчить удар, или избежать последствий, или же преодолеть их. Если бы Лукас был воином, он не сидел бы сейчас в своей полуразвалившейся лачуге, медленно умирая от недоедания. Воин сражается до конца» (КК, кн. 2).
Вот еще «Никто ничего не может замышлять против безопасности и здоровья человека знания. Он видит, и поэтому всегда сумеет избежать подобных вещей … ты не можешь сделать ничего, что угрожало бы его здоровью или безопасности. В противном случае его видение дало бы ему об этом знать. Наконец, если в тебе есть что-либо врожденно-вредное для него, и его видение не сможет до этого добраться, тогда это – его судьба, и ни Хенаро, ни кто бы то ни было другой не смогут избежать этого. Так что, как видишь, человек знания все контролирует, не контролируя ничего» (КК, кн. 4). А также еще немного про судьбу: «Воин берет свою судьбу, какой бы она ни была, и принимает ее в абсолютном смирении. Он в смирении принимает себя таким, каков он есть, но не как повод для сожалений, а как живой вызов» (КК, кн. 4).
