«Вот тебе хомут и дуга, а я тебе не слуга» – часто люди пытаются заставить других делать свою работу или принимают за Вас решение – «Без меня меня женили».

Отсутствие знания своих прав в ИО и превышение полномочий творит много бед: насилия, войн, воровства и другого беззакония. Таким людям в данную эпоху принято говорить, что они «берега попутали», «не видят берегов».

Это мы рассмотрели только активный аспект «неумения определять границы своей юрисдикции». Но он имеет и другой, пассивный аспект – отсутствие знания своих обязанностей, когда человек не отвечает за то, за что должен, а «собственность – обязывает». Этот аспект тоже многогранен, есть страх ответственности, слабость, разгильдяйство:

«На Бога надейся, а сам не плошай» – напоминает о том, что для успеха в деле кроме удачи (ЛС), необходимо вложить и свои собственные силы ЖС. «Воля Божья, а суд царев; Авось да как-нибудь до добра не доведут».

«У семи нянек дитя без глазу» – это когда люди не хотят принять полную ответственность за дело, полагая, что ее примет кто-то другой. «Беспечность – родня преступлению» – есть и такие люди. «Хвост вытащишь – голова увязнет» – когда человек атрофировал контроль над своим владением, слаб или перегружен кармой, то не успевает управляться.

Отсутствие этого принципа в ИО ведет к недоделанным делам и краху системы, человека и его владение начинают растаскивать вампиры разных мастей.

Часто незнание прав порождает неисполнение обязанностей, то есть, применение активного аспекта неумения определять границы своей юрисдикции в одних делах, ведет к появлению пассивного аспекта в других, потому что, если все правильно работает, то отпущенной энергии хватает ровно на систему. Это уже закон сохранения энергии или покороче – Закон Кармы, ну а еще это закон Справедливости. Именно этот Закон во многом описывает все действия и взаимодействия существ, а также следствия, происходящие с ними в результате таких действий и взаимодействий.

По сути – толкователи понятий, видя закон Кармы в действии, совершают некий расчет, и на основании увиденного, рассчитанного и преследуемой цели, выбирают необходимые действия. Многие же, не только не умеют хорошо считать – кто, кому, сколько и чего должен, но и попросту отрицают наличие закона Кармы, множа невидимые долги. Здесь, кажется, все ясно: «Не плюй в колодец – придётся напиться; Не рой другому яму – сам в нее попадешь; Что посеешь – то и пожнёшь; Как аукнется, так и откликнется; Всем сестрам по серьгам; По Сеньке и шапка; Долг платежом красен; Кто посеет ветер, пожнет бурю; Сам кашу заварил, сам и расхлебывай; Сама себя раба бьет, коли нечисто жнет».

Неумение видеть свои границы, считать Карму приводит человека к ложным выводам о равенстве и справедливости, вырождая эти важнейшие, сказал б – «конституционные» вещи к их псевдо-версиям. В целом это можно отнести к глобальному явлению, именуемому субъективизмом. Тут поговорки снова множественно повторяют:

«Нечего на зеркало пенять, коли рожа крива» – часто человек якобы находит в других и в мире именно то, что как раз имеется в нем самом и является источником страданий. «В чужом глазу сучок видим, а в своем и бревна не замечаем».

«Хорошо там, где нас нет» – человеку кажется, что именно у него все плохо, завидует другим. «В чужих руках ломоть велик; Всякому своя болячка больна», или напротив считает, что именно у него все хорошо и правильно «Всяк молодец на свой образец; Всяк кулик свое болото хвалит». «Своя рубашка ближе к телу» – это понятно, что свое дороже чужого. «Голодный сытого не разумеет» – человек не учитывает, как он чувствовал бы себя в иных условиях.

«Всяк по-своему с ума сходит» – это уже слова мудрого человека, понимающего, что все люди действительно равны и не без греха, как и он сам или: «воин относится к миру как к бесконечной тайне, а к тому, что делают люди, – как к бесконечной глупости» (КК, кн. 2).

О равенстве людей: «Все под Богом ходим», о вселенской справедливости – «Каждый получает то, что заслуживает; Каждому по заслугам; Что заслужишь, то и получишь». Однако каждому человеку мир кажется несправедливым в отношении его. Субъективизм не позволяет человеку видеть вещи как они есть, а лишь через призму своего несовершенного кристалла, что приводит к затвердению кристалла ИО в несовершенном виде, то есть, к неправильному решению единственной жизненной задачи.

Еще один из непроработанных аспектов – непринятие ответственности за свои поступки, в частности – за слова, обещания и решения. Нужно понимать, что если человек не следит за четким исполнением своего слова, то на деле окажется еще хуже. Отсюда такое расхожее выражение «отвечать за базар». Это означает, что за слова человек отвечает так же, как за дела: «Уговор дороже денег; Слово – не воробей, вылетит – не поймаешь; Назвался груздем – полезай в кузов; Взялся за гуж, не говори, что не дюж; Давши слово, держись, а не давши, крепись». Это касается не только обещаний, но и правильности и однозначности смысловой нагрузки, которую человек вкладывает в слова. Часто люди отменяют только что сказанное и решенное, бывает, что затем снова утверждают. Это метко называется: «качели», а в народе о таком явлении говорят: «Семь пятниц на неделе».

Даже такое явление, как «перфекционизм», которому не нашлось другого названия кроме иностранного, нашло свое отражение в поговорках: «От добра добра не ищут; Не буди лихо, пока оно тихо; Дареному коню в зубы не смотрят; Дают – бери, а бьют – беги; Ученого учить – только портить; Дурака работа ищет; Не спеши, а то успеешь; Не делай добра, не увидишь зла». Это относится к тем ситуациям, когда терпимое состояние дел из-за стремления чрезмерно улучшить их – оборачивается убытками и ухудшением.

Вы уже заметили, что многие поговорки работают не только в той колее, которую проторил автор. Не конгруэнтны. Но все конгруэнтно только в самом тупом и субъективном мирке, ибо цитаделью самоконгруэнтности является точка и пустота. Неконгруэнтность способов выражения как раз показывает, что понятия, законы – существуют сами по себе, безотносительно нас и нашего к ним отношения. И они по сути – невербальны.

Ну, колея нам нужна для систематики, а поговорки – нужны к месту и в срок. Понимать – всегда нужно шире, ибо это и есть понимание. Узкое понимание это не понимание вовсе, а скажем так, осведомленность. Для примера «Не делай добра, не увидишь зла» – подходит также и доброхотам (см. соотв. главу).

Иногда поговорки и пословицы показывают, как работают законы:

О роли Высшего (см. главу): «Беды мучат, да уму учат; Без спотычки и конь не пробежит; Без Троицы дом не строится; Человек предполагает, а Бог располагает».

«Перекидывание монады» (см. главу): «Ищи – не сказывай, нашел – не показывай; Не говори гоп, пока не перепрыгнешь; От сумы да от тюрьмы не зарекайся; Хвали утро вечером; Хвастливое слово гнило; Цыплят по осени считают; Чему посмеешься, тому поработаешь».

Энтропия: «Едешь на день, хлеба бери на неделю; Ложка дегтю в бочку меда; Одна паршивая овца все стадо портит; Пролитую воду не соберешь; Проси много, а бери что дадут; У хлеба не без крошек, у торговли не без урону; Лес рубят – щепки летят».

Иерархия: «Богу Богово, а кесарю кесарево; Кошке игрушки, а мышке слезки».

Подобие: «Яблоко от яблоньки недалеко падает; Каковы сами, таковы и сани; Каков ум, такова и речь».

Соответствие: «Дорога ложка к обеду; На великое дело – великое слово; Не всякое лыко в строку; После драки кулаками не машут».

Относительность: «Ты начальник – я дурак, я начальник – ты дурак», и т.д.…

Часть поговорок и пословиц говорит о том, что нужно делать, чтобы достичь эффективного результата, например: «Терпенье и труд всё перетрут; Капля и камень точит; Первый блин всегда комом; Почин дороже дела; Повторение – мать учения» и т.д.