Люди настолько перестали замечать, сколько удовольствия они впускают в свою жизнь, что если их однажды поставить в реальные условия лицом к лицу с природой, произойдет катастрофа или ломка. Поскольку мы произошли от природы, наверное, в ней мы должны чувствовать себя нормально. Поэтому если малейшая необходимость остаться без вайфая, гаджета, электричества, туалета, отопления, если нужно идти пешком, нести груз, идти вверх, если холодно или жарко – всё это Вас бесит или напрягает – Вы в плену цивилизации, возможно, не нашей, потому что родная цивилизация не будет превращать своих детей-создателей в безвольный, слабый, индульгирующий кусок мяса. Люди стремились к цивилизации от минуса к нулю, пытаясь компенсировать суровость условий, но теперь ноль достигнут, а всё что выше 0 – индульгирование.

«Дон Хуан терпеливо пояснил, что стратегической инвентаризации, о которой идет речь, подвергаются только те поведенческие структуры, которые не являются существенными с точки зрения выживания и благополучия. Тут я буквально подскочил. Какая возможность! И я принялся говорить о том, что выживание и благополучие – категории, допускающие бесконечное количество толкований, и потому прийти к сколь-нибудь определенному соглашению относительно того, что считать существенным, а что – несущественным с точки зрения выживания и благополучия, попросту невозможно! По мере того, как я говорил, я начал терять исходный импульс. В конце концов я умолк, так как осознал всю несерьезность своей аргументации» (КК, кн. 7).

Н. Носов писал в «Незнайке на Луне» про остров Дураков, где жители, получая только одни удовольствия – превращались в баранов, с которых пользой была баранья шерсть. А этой книге уже лет 60, но остров Дураков до сих пор растет, баранов все больше, уже и шерсти столько никому не надо.

Эти «инопланетные чудеса» настолько агрессивно навязываются, что даже скромный человек, чтобы не выпасть из социума вынужден пользоваться ими: нет телефона или машины – и ты уже не друг, не работник, не человек вовсе!

Ну вот – проблему обозначили, как решать? К счастью – всё просто. Если Вы не хотите быть инвалидом и по-настоящему прожить сильную жизнь, нужно пользоваться благами цивилизации, но так, чтобы это Вас не обязывало в любом смысле этого слова. Как говорил дон Хуан про иной мир: «Мы не можем общаться с ними, – ответил он, – и в то же время мы не можем полностью избегать их. Мое решение состоит в том, чтобы брать у них энергию, но не поддаваться их влиянию. Это называется окончательным сталкингом. Этого достигают, проявляя несгибаемое намерение существовать свободно, несмотря на то, что ни один маг не знает, что такое в действительности свобода» (КК, кн. 9). В этом мире – точно так же.

В качестве противоядия необходимо делать выход из зоны комфорта, чтобы не забывать, кто мы. Это голод, пост, обливание, бег, единоборства, пешие походы в дикие горы и т.д.

Рассмотрим на примере походов в горы. Автор водит людей по диким горам Алтая и сам ходит по тем горам ежегодно, начиная с 1993. Дети цивилизации часто тащат с собой в горы всё, что у них было дома. Они не понимают, что если взять в горы с собой всё, что у тебя дома, то получится, что ты никуда и не уезжал. Но у меня в походах прямо вот таких – нет, но есть другие, те – кто пытается создать улучшение по весу груза, как-то усовершенствовать походное меню, облегчить себя за счет технологий. И частенько в улучшениях такого рода проскальзывает оскал не нашей цивилизации.

Мы берем в горы естественные продукты, которые люди ели тысячелетиями – мед, колбасы сырокопченые, консервы, крупу, орехи… всего 30 наименований. Из неестественного можно назвать только «доширак» и супы в пачках. Но это берется на всякий случай. Если что-то весит мало – чего ж не взять, а случаи всякие бывают.

И вот величайшейшее «достижение нейронной мегалоплазмы» – сублиматы. Это уже перебор. Хорошо, конечно что они дорогие и не везде продаются, но еще одним преимуществом следует отметить их отвратительность, как по вкусу, так и по действию на организм.

Тело знает, и горы знают. Горы – живое существо, обладающее осознанием, и они не любят мажоров-цивилизаторов, тех, кто даже в горах пьют кофе по утрам и беспрерывно мусолят айкос. Этих сублиматчиков горы сами выгоняют очень жестко, иногда точечно воздействуя только на них, а порой всю группу заворачивают, невзирая на состав группы, или даже делят группу.

Поэтому в моих походах проводится целенаправленная работа по вЫнедрению таких вещей, как палки, сублиматы и другие излишние удобства. И это не бзик авторитарного проводника, а просто потому, что горы уже не раз и не десять раз показывали свое недовольство замороченностью едой, легкостью рюкзака или вот – палками. Про вред палок, к примеру – есть множество историй конкретных случаев травм, падений, переломов, угроз жизни. Есть и конкретный анализ причин. К примеру, человек потерял палку в самом начале похода – в реке, ему сказали – не ищи – дух гор забрал, но он нашел, а потом, отпросившись остаться одному в горах, сломал ногу, поскольку понадеялся на эту палку, и вместо прекрасного завершения похода, пришлось его тащить и чудом эвакуировать.

Если б не так – мне лично всё равно, что и как Вам носить, кушать и прочее. Но пока Вы у меня в гостях – я за Вас ОТВЕЧАЮ.

Логика описана выше – не ищи добра от добра, не надо на…уривать сверх необходимого, не надо искать разносолов на плоскости. Еда в походе нужна, чтобы о ней не думать, а сфокусировать внимание на невидимом абстрактном, на познании.

Ну, конечно, живые горы – это Вам из области чудес, поэтому доказывать и рассказывать не стану – это нужно пережить. Кто захочет – сам узнает. А тем, кто в курсе – ради смеха упомяну лишь один из 100 случаев, когда крем от загара (!) было приказано сжечь, поскольку дождь стоял стеной, и как после этого он закончился.

Не много Вы знаете, но это-то должны – если ты гость, следуй хозяйскому уставу. Несколько цитат от более авторитетного человека, чем автор:

«Мы молча ели простую пищу. Дон Хуан запретил мне пить чай или кофе. – Когда ты пользуешься моей энергией, – сказал он, – ты не находишься в своем собственном времени. Ты находишься в моем. А я пью воду»; «Я в шутку сказал, что как по мне, то я приготовил бы всех пятерых перепелов и что приготовленные мной, они по вкусовым качествам заметно превзошли бы жаркое, которое приготовил он. – В этом я не сомневаюсь, – с готовностью согласился дон Хуан, – Но если бы ты все это проделал, то, возможно, нам не удалось бы уйти отсюда целыми и невредимыми. – Что ты хочешь сказать? – спросил я. – Что могло бы нам помешать? – Кусты, перепела, все вокруг восстало бы против нас»; «Ты не обладаешь достаточной силой. Поэтому ветер заставил бы тебя заблудиться, и, вероятно, даже убил бы, столкнув в пропасть» (Карлос Кастанеда, кн. 2-3).

То есть, даже намерение ИНОЙ еды в походе недопустимо, то есть взять можно, намеревать нельзя. Что же касается непосредственно применения сублиматов, к примеру, взяв их по настоянию туристов, мы протаскали их все горы и так и не притронулись к ним. До сих пор валяются уже года три в шкафу, никто не стал их брать, несмотря на воспетую «легкость» и «технологичность». Еще раньше с подачи каких-то людей нам довелось поесть сублимированного борща, небывало пучило почти всех. Поход – не настолько частый, длительный и легкий период, чтобы использовать его для дегустации технологических изысков. Делайте это дома или в своих походах. А в горах даже вегетарианцы и солнцееды выходят на мясо, ибо не критично, всегда можно снова перестать есть мясо. «Агни Йога, 348 Можно понять, что мясо нежелательно для организма, после осознания полной вредности вводить в организм мертвую ткань. Можно лишь в пути допускать известное копченое мясо».

Но также помнить следует: «01.10.35 Рерих Е. И. Письма. 1932-1955.. Так монголы и тибетцы, будучи буддистами, живут почти исключительно на мясной пище. И среди них можно встретить значительных и духовных личностей. Истинно, не сеном становимся мы подвижниками духа».