Были и другие графы. Уже знакомый нам будущий премьер-министр Израиля Ицхак Шамир въехал в страну по графе «студент». Но тут тоже нужны были деньги. Хоть и меньше, чем для «капиталиста». Надо было заплатить вперед за год учебы и еще внести залог, как денежную гарантию будущего усердия. Шамир писал впоследствии, что его семья, не считавшаяся в местечке бедной, лишь с огромным трудом, влезши в долги, собрала ему нужную сумму, без которой он не получил бы сертификата. А все остальные родственники остались в Польше и погибли там, возможно, даже от рук соседей — поляков. Впрочем, этого он точно не знал. Они (родственники) мечтали уехать, но, как признавал сам Шамир, упустили время. Надо было ехать в догитлеровскую эпоху.
Лирическое отступление
В восточноевропейском еврейском фольклоре есть масса «отъездных» историй, некоторые из которых мне довелось выслушивать в конце 70-х годов. Чаще всего тут встречаются два сюжета. Первый, в котором семья отсылает с глаз долой непутевого сына в 20-е годы, когда это было еще легко сделать, и он, попав за океан, выживает, а более достойные гибнут. Кстати, этот вариант обыгран Ирвином Шоу в «Молодых львах» — отец Ноя. Второй: действие обычно происходит в 30-е годы. Ангелоподобная девушка должна уехать за океан, но все срывается в последнюю минуту — не пускают родители, вспыхивает любовь и т. д. Она остается и в дальнейшем погибает.
Вернемся к сионистам Восточной Европы первой половины 30-х годов. Им становилось все яснее, что облегчения с сертификатами не предвидится, ибо в Германии нацизм приобретает свирепые формы и сертификатов требуется все больше. Остается пробираться нелегально. И в 1934 году такие попытки уже предпринимались.
Зафрахтовав греческое пассажирское судно «Велос», на него сели 350 молодых людей — евреев из Польши, Литвы и Латвии. Это называлось «экскурсией студентов по Средиземному морю». Опыта в таких делах еще не было. В конце концов высадить людей на Земле Израильской удалось, но двое из приплывших утонули — перевернулась лодка, ибо высадки производились по ночам и в спешке. Несмотря на гибель людей, решено было высаживать новую партию.
Снова загрузили судно молодежью, снова оно подошло к нашим берегам. Но британцы что-то пронюхали: к берегу удалось подойти лишь один раз, и высадилось только 50 человек. После этой неудачи попытки нелегальных высадок с кораблей были на время оставлены. В первую очередь потому, что нельзя было ставить под угрозу отношения с англичанами, тогда еще хорошие. Те, которые были на «Велосе» и не высадились, все в 1935 году получили сертификаты и въехали легально. Положение еще не стало отчаянным. Рейсы «Велоса» были организованы «Хаганой» (то есть социалистами). Около этого времени и ревизионисты организовали нелегальный въезд небольших групп евреев, как морем, так и с севера, через ливанскую границу. (Ливан был тогда французским.)
В 1935 году в Стране Израиля состоялась вторая «Маккабиада» — общееврейский спортивный праздник. (Первая была в 1932 году.) На праздник съехались еврейские спортсмены со всего мира, а уехали после Маккабиады не все. Некоторые нелегально остались. Большинство из делегаций Болгарии и Литвы.
Но, в целом, в первой половине 30-х годов нелегальная алия серьезной роли еще не играла.
Глава 50
Эрец-Исраэль. Первая половина 1930-ых годов.
Как бы ни жаловались мы на нехватку сертификатов, но цифры, приведенные в начале предыдущей главы, следует признать блестящим достижением. 1935-й был последним относительно благоприятным годом для алии. В начале 1936 года казалось, что все будет продолжаться так же. Потенциал алии только возрастал.
Как я уже писал, в Польше в это время умер Пилсудский, что было для евреев неблагоприятно. В Германии же осенью 1935 года был принят ряд знаменитых нюрнбергских расистских законов, по сути лишивших евреев гражданских прав и поставивших их в унизительное положение. Официально это называлось «Законом о защите немецкой крови и чести». Так что желающих ехать хватало. Но на сей раз ничего из наших широких планов не вышло — восстали до этого тихо взиравшие на алию арабы.
Что же сделало их вдруг столь храбрыми? Конечно, им не нравилось прибытие евреев. Но чем, собственно, мы им так уж насолили? Существует сказка, которую я нередко слышал еще в СССР. Иногда слышу и теперь, от левых. Это рассказ о том, как евреи, купив землю у арабского помещика, (а часть богатых арабских землевладельцев вообще проживала не в Земле Израильской, а в Бейруте, Александрии и т. д.), изгоняли веками живших на той земле арабских крестьян-арендаторов, обрекая несчастных на голод и нищету, хотя, вроде бы, действовали по закону. Эту историю повторяют уже более 80 лет, и даже среди евреев есть такие, что ей верят. Между тем она имеет мало общего с действительностью.
Начнем с того, что первые вспышки антиеврейской борьбы произошли в 1920–1921 годах, когда мы купить-то еще ничего не успели! А теперь о фактическом состоянии дел к середине 30-х годов. Арабы много разглагольствовали на эту тему, но когда англичане начали разбираться, выяснилось, что таких случаев отнюдь немного. Во-первых, арабские вельможи продавали прежде всего землю, которую не могли освоить, — болота, пустыни и т. д. Крестьян там не было. Во-вторых, нередко арабы продавали евреям земли, владельцами которых стали буквально накануне — к началу английского правления в Стране Израильской было много бесхозных необрабатывавшихся земель. Конечно, это были не лучшие земли. Английская администрация считала их государственными. Сионисты наивно полагали, что хотя бы часть этих земель им передадут бесплатно. Но не тут-то было! Евреям пришлось за эти земли платить. А вот арабы, действительно, часто получали их даром[29]. Что вызвало гневные протесты Жаботинского. Но сплошь и рядом арабы даже не пытались осваивать подаренные земли, а продавали их евреям. В тех же совсем не частых случаях, когда арабских крестьян все-таки выгоняли, они получали компенсацию (по закону о защите прав земледельцев, принятому англичанами в 1922 году), что для евреев значительно повышало цену на землю. И когда потребовалось представить англичанам крестьян, обездоленных евреями, с трудом наскребли 300 семей. Евреи тут же заявили, что если речь идет только об этом, что если из-за этих семей весь сыр-бор, то они, евреи, берутся мигом решить проблему, трудоустроив этих арабов в обмен на спокойствие…
Лирическое отступление
Стоит особо отметить, что не все деньги, полученные арабами от евреев, пускались по ветру. В отчете английской комиссии Пиля (1937 год, см. дальше) отмечался рост арабской экономики за годы мандата. Уменьшилось количество заброшенных и неиспользованных земель в руках арабов. Площадь окультуренных земель в их владениях росла. Очень сильно увеличилось за это время количество арабских цитрусовых плантаций и оливковых рощ, а также других сельскохозяйственных угодий. В городах появилась мелкая и даже средняя арабская буржуазия, частью христианская. (Вообще годы английской власти в Стране Израиля были хорошим временем для арабов-христиан). Бывали случаи, когда евреи работали у арабов, но, конечно, чаще бывало наоборот. Состоятельные арабы покупали акции еврейских компаний.
Этому относительному расцвету способствовали разумная политика мандатной администрации, пример евреев, возникновение рынков сбыта продукции сельского хозяйства в выросших еврейских городах, но в основном — полученные от евреев деньги (большей частью плата за не обрабатывавшиеся до того земли).
Но самое интересное то, что за Иорданом, где закрепился эмир Абдалла, где евреев не было, арабы их приглашали! Можно сколько угодно говорить о недостаточно быстром экономическом развитии страны при сионистах. Но к началу 30-х годов всем было понятно, что там, где нет в нашем регионе евреев, там нет развития. Нефтяной бум ведь еще не начался. И стали заиорданские арабы приглашать еврейских колонистов, обещая продать землю, предоставить защиту в случае неприятностей. Эмир Абдалла выступил с этой инициативой при полной поддержке своих подданных. Англичане воспротивились этому, ссылаясь на проблемы безопасности, но многие заиорданские арабы приходили к нам на заработки. Немало их было, например, на заводах Мертвого моря.
