Если внутри России холодная война против русского народа стала сходить на нет, то на международной арене холодная война продолжалась. И в этих условиях одними из немногих, кто старался примирить Запад с Востоком, капиталистический лагерь с социалистическим, были деятели различных Церквей.
Можно как угодно относиться к экуменизму, проклинать его или пытаться найти что-то хорошее в этом движении, но именно экуменисты во многом способствовали тому, что холодная война не переросла в горячую. В октябре 1964 года на борту датского корабля «Борнхольм» собралась IV генеральная ассамблея экуменической организации — Конференция Европейских Церквей. На неё вместе с лютеранским эстонским архиепископом Яном Кийвитом был приглашён и православный Таллинский архиепископ Алексий. Неожиданно именно он был избран президентом этой организации. Можно было отказаться, ведь отношение к экуменизму и тогда оставалось в церковной среде в целом отрицательным. Католики так и вовсе твёрдо стояли на том, что любой экуменизм есть ересь, что им не о чем разговаривать с протестантами любых мастей, равно как и со схизматиками Православных Церквей, и никогда не входили ни в какие экуменические организации — ни в Конференцию Европейских Церквей, ни во Всемирный Совет Церквей. Московская Патриархия, в отличие от Ватикана, пошла на компромисс только ради того, чтобы в обстановке надвигающейся угрозы третьей мировой войны приложить усилия к миротворчеству. И архиепископ Алексий сознательно взял на себя грех общения с протестантами, мало того, возглавил экуменическую организацию. Но грех ли это, если таким образом он способствовал предотвращению ядерного апокалипсиса?.. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими», — возвещал Христос в Нагорной проповеди (Мф. 5, 9). Под руководством своего нового президента Конференция Европейских Церквей решительно выступила за созыв Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, и эта идея вскоре будет осуществлена в Хельсинки.
Встав во главе такой организации, владыка Алексий резко повысил свой авторитет среди неправославных эстонцев, его избрание способствовало налаживанию взаимоотношений между русским и коренным населением Эстонии. Он выдвинул идею создания Эстонского Совета Церквей, ведь вместе протестантам и православным легче было противостоять властям в их любых безбожных действиях. Чем же плох такой экуменизм владыки Алексия? Ведь он не устраивал совместных богослужений, не старался хоть как-то приспособить Православие к протестантизму, заимствуя что-то у лютеран. Используя своё личное обаяние и дипломатический талант, он уничтожал вражду между народами разных вероисповеданий, не идя при этом ни на какие уступки в вопросах самой веры, твёрдо стоя на позициях Православия.
22 декабря 1964 года Таллинского архиепископа Алексия назначили управляющим делами Московской Патриархии и автоматически постоянным членом Синода. Наступил долгий период жизни Святейшего, о котором он впоследствии с юмором говорил, что основным местом его проживания стал поезд Таллин — Москва.
В задачи Управления делами входило и входит обеспечение взаимодействия епархий Русской Православной Церкви с Московской Патриархией, информирование Святейшего Патриарха и Священного Синода о событиях, происходящих в епархиях Русской Православной Церкви, взаимодействие с правительственными, парламентскими и общественными организациями и учреждениями, средствами массовой информации; культурными, экономическими, финансовыми организациями; юридическими и физическими лицами, вступающими в официальные отношения с Московской Патриархией; представление Святейшему Патриарху и Священному Синоду материалов, касающихся церковно-государственных отношений, отношений Церкви и общества; подготовка заседаний Священного Синода. Всё это отныне легло на крепкие плечи тридцатипятилетнего таллинского архиерея. До него управделами был митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков), коему через шесть лет суждено будет стать Патриархом.
Получив новую должность, владыка Алексий при этом не получил никакого собственного жилья в Москве. Не имея московской прописки, он мог жить только в гостиницах. По тогдашним правилам каждый немосквич мог снимать гостиничный номер только на один месяц, и Таллинскому архиепископу приходилось месяц жить в «Советской», потом на месяц переселяться в «Украину», потом из «Украины» опять переезжать в «Советскую». Впрочем, у него вскоре появился свой рабочий кабинет в Гагаринском переулке, который сразу после полёта Гагарина московские власти переименовали в улицу Рылеева. В этом кабинете он мог хранить книги и личные вещи, а в гостиничном номере держать только самое необходимое. Но своим настоящим домом владыка считал 34-й поезд:
— Признаюсь, с радостью ожидал тех нескольких часов, когда, расположившись в уютном купе, мог спокойно почитать и побыть хоть какое-то время вне служебных забот.
А забот всё прибавлялось и прибавлялось. Скончался председатель Учебного комитета Патриархии ректор Московской духовной академии митрофорный протоиерей Константин Иванович Ружицкий. И вот 7 мая 1965 года архиепископа Алексия вдобавок ко всему назначили ещё и председателем этого Учебного комитета, который руководит духовными учебными заведениями, разрабатывает методику обучения, назначает руководство, следит за учебным процессом, распределяет выпускников, проводит ректорские совещания, семинары преподавателей духовных школ по отдельным дисциплинам, сотрудничает со светскими учреждениями и организациями. Одной этой должности вполне достаточно. А тут и Управление делами Патриархии, и управление своей епархией, и работа в Отделе внешних сношений. И своего жилья в Москве нет. Но он был молод, крепок, сказывались юношеские занятия спортом, а главное, он чувствовал своё призвание, или, как правильнее сказать по-церковному, послушание.
Изредка удавалось отдохнуть во время поездок в Эстонию. Особенно осенью — не мог отказать себе в излюбленном удовольствии сходить по грибы. Да и в Подмосковье он знал грибные места — в конце 1965 года получил жильё на станции Трудовая. Помимо отдыха это ещё и давало возможность сделать запасы на зиму. Особенно Святейший любил рыжики, засаливал их в больших количествах. Вот его собственный рецепт:
— Идеально рыжики собирать в сухую погоду и не мыть. Но грибы чаще всего бывают в песке, поэтому сполоснуть холодной водой придётся, потом пусть она вся стечёт по возможности. А вот если рыжики со мха, то тогда их можно не мыть, обтереть чистой тряпочкой и всё. Дальше укладывать в ведро шляпками вниз. Обязательно рядами. Каждый ряд — посолить. Накрыть всё чистой тряпицей, сверху накрыть большой тарелкой или крышкой и придавить гнетом. Два-три дня, и пожалуйте к столу — грибы готовы! А вообще-то рыжики можно есть сразу. Срезал в лесу, обмакнул в соль — и кушай на здоровье. Это единственный гриб, который готов к употреблению прямо «с грядки». Почитайте «Тихую охоту» Солоухина — он прекрасно пишет об этом.
Книга Солоухина про грибы на самом деле называется «Третья охота», но об этом писателе Святейший припомнил не случайно. Имя его запало в душу с конца пятидесятых — начала шестидесятых, когда появились «Владимирские просёлки», в которых не очень-то по-советски описывалась русская деревня, а потом — очерки об иконах, собранные в книгу «Чёрные доски». Впервые со страниц книги, вышедшей в СССР, с огромным уважением говорилось о святых православных образах, пусть лишь как о предметах искусства, но всё равно — с уважением. И не последовало никакого начальственного окрика. Люди увлеклись собиранием икон, а у кого оставались дома иконы, перестали подумывать: а не выбросить ли сей хлам? Что-то менялось, и в лучшую сторону, а книги, подобные солоухинским, свидетельствовали о переменах, как ласточки о весне.
Образ Советского Союза в мире перестал быть звероподобным, сначала после полёта Гагарина, а потом после советских мирных инициатив и особенно после начала американской агрессии во Вьетнаме. Отныне звероподобными стали американцы, выжигающие напалмом вьетнамские деревни. Свидетельством иного отношения к нашей стране в мире стало присуждение Нобелевской премии Шолохову, официально признанному корифею советской литературы. Калатозовские «Летят журавли» получили «Золотую пальмовую ветвь» в Каннах, шукшинский «Живёт такой парень» — «Золотого льва» в Венеции, а шедевр С. Бондарчука «Война и мир» — «Оскара» в Америке.
