— Князь, скажи мне, а почему ты заострил своё внимание именно на том, что все нападавшие были представителями моего народа?

— Потому, что представителям твоего народа уже не надо захватывать власть в нашей стране. Вы здесь и так уже при власти. Значит кому-то понадобилась власть над всем миром. Ведь не зря же в нынешних газетах пишут о скорой мировой революции. Ваш Троцкий только о ней и говорит. Я уже не упоминаю, про громадное количество его сторонников, которые всецело поддерживают данную идею. И мне думается, что ради достижения заявленной цели они готовы пойти на любые жертвы. Так вот, Семён Маркович. Мне бы очень не хотелось, чтобы такой жертвой вдруг стал ты.

— Мне бы тоже этого не хотелось, — поддержал меня Иван Иваныч.

— Да, что вы вообще знаете об евреях и еврейском народе? Почему вы судите о нас, по таким личностям, как Троцкий и Шмуельсон? Мне хотелось бы узнать про ваше личное отношение к евреям, а не общепринятое мнение, навязанное простым обывателям христианскими попами. Про то, что якобы все евреи являются врагами рода человеческого, ярыми пособниками дьявола, и главными виновниками в распятии Иисуса.

— Ну, мне известно, что евреи это древний народ, — первым стал отвечать Иван Иваныч. — Они в любой стране мира стараются жить обособлено, в так называемых «еврейских гетто», согласно своих собственных законов и понятий, и учат им своих детей. Насколько я знаю, у вашего народа две основные религии и множество религиозных учений разного толка. Первая основная религия монотеистическая, она имеет наибольшее количество верующих среди представителей вашего народа, ибо исповедовать её могут не только евреи, но все те, кто захочет её принять. Раньше, в различных странах, эту религию называли по-разному. В Польше её называли «верой жидовской», а всех последователей именовали «жидами». В других странах её называли «верой Моисеевой», возможно такое название появилось из-за пяти книг Моисея, что вошли в «Тору». Потом название вашей религии в разных странах стали менять на «Иудаизм», а её последователей начали именовать «иудеями». Про вашу вторую основную религию не принято упоминать в обществе, ибо её последователи всегда стараются держаться в тени. Они называют себя «Шемотниками», то есть теми, кто помнит и чтит десять имён божьих. Из-за того, что этих многобожников, на протяжении долгого времени, подвергали гонениям представители вашего же народа, в основном это были исповедывающие иудаизм, «Шемотники» всегда старались проживать отдельно от общин иудеев. Кроме того, «Шемотники» лишь себя считают истинными и чистокровными евреями. Они никогда не допускают иудеев в свой круг общения, опасаясь уничтожения своих священных свитков. Для того чтобы нормально жить в этом мире, «Шемотники» предпочитают вести свои дела используя представителей других народов. Но они почему-то не желают иметь никаких дел и даже общаться с теми, кто раньше исповедовал иудаизм, а потом поменял свою религию на другую. Хотя, с теми же атеистами они вполне нормально общаются…

— Иван Иваныч, откуда вам всё это известно? — перебил рассказчика Семён.

— У меня за плечами два европейских университета, Семён Маркович. Именно там я получил данные знания. Если вы позволите, я продолжу отвечать на ваш вопрос?

— Да-да, продолжайте. Извините меня, что перебил вас.

— Благодарю. Так вот, те из евреев, кто уходил из гетто, чтобы самостоятельно жить среди других народов, впоследствии становились либо банкирами или ювелирами, либо купцами или торговцами. А те, у кого не получалось вести такие дела, становились артистами, музыкантами, писателями или политиками. Ну а те, кто вообще не желал занимать какую-нибудь социальную нишу в обществе, пополняли ряды преступного мира. Я ответил на ваш вопрос, Семён Маркович?

— Да. Благодарю за такой интересный ответ, Иван Иваныч. Честно говоря, даже не ожидал, что кто-то, по своей воле, попытался разобраться в истории нашего народа. Вот только в вашем рассказе есть небольшие неточности.

— Могу я узнать, что это за неточности?

— Ну, например, относительно Польши. Не всех евреев там именовали «жидами». Таким прозвищем называли в основном всевозможных шинкарей, владельцев склепов, мелких менял, лоточников и ростовщиков, то есть тех, кто ожидал хороших прибылей от своего гешефта. А вот богатых евреев, которые были арендодателями, землевладельцами или банкирами, называли исключительно «магнатами». Остальных представителей нашего народа в Польше именуют просто «а ид» или «ехуди».

— Интересное дополнение, Семён Маркович, — высказал я своё мнение. — Вот только я ничего не понял про «владельцев склепов». Зачем вообще было нужно, вашим так называемым «жидам», становиться владельцами каких-то погребальных захоронений? Какая с них может быть прибыль?

Общий смех Семёна и Иван Иваныча прозвучал в ответ на мой вопрос. Смеялись они где-то пару минут, после чего, мне ответил Семён.

— Князь, не обижайся на нас с Иван Иванычем. Дело в том, что «склепы» это не погребальные захоронения, как ты возможно подумал. «Склепами» в Польше называют небольшие магазинчики или же торговые лавки, которые всегда располагаются в полуподвальных помещениях городских зданий.

— Действительно, не стоит обижаться, — добавил Иван Иваныч. — Об этих «склепах» здесь мало кто знает. Исключения могут составить только сосланные сюда поляки или те, кто хотя бы один раз побывал в Польше.

— Ладно. Забыли. Я не обижаюсь.

— Скажи, Князь, а у тебя есть что добавить к уже сказанному? Только я бы хотел, как всегда, услышать твой честный ответ. Если ты ничего толком не знаешь про наш народ, то просто так и скажи. Хорошо?

— Хорошо, Семён Маркович. Расскажу только то, что мне известно. Пообещай, что не будешь на меня обижаться, даже если мой ответ тебе не понравится.

— Обещаю.

— Тогда слушайте. Впервые я узнал про существование евреев от попа в уездной приходской школе. Он пытался нам доказать, что все народы земли произошли от них, а самих евреев создал Господь в раю. Приходской поп, на своих уроках, постоянно ссылался на «Библию», называя её священным писанием, в котором записана истинная правда. Меня заинтересовала данная книга и я попросил попа показать мне «Библию». Непонятно почему, он сначала принёс другую книгу, которая называлась «Евангелие», и сказал, что мне надо начинать с неё. Я спросил попа, «в ней что-нибудь написано про создание людей?». Он мне сразу ответил, что «нет, но начинать читать и изучать священное писание надобно именно с неё». И лишь когда поп с удивлением услышал от меня, «что в таком случае данная книга мне не интересна», он принёс большую и толстую книгу…

— Князь, я очень надеюсь, ты не будешь пересказывать нам с Иван Иванычем, как ты долго и упорно изучал старую «Библию»? — улыбаясь спросил меня Семён.

— Как таковое, моё изучение «Библии», в уездной приходской школе, закончилось на первых её главах. Я, после окончания занятий, задал попу такие вопросы, что он просто прогнал меня, и запретил появляться на его уроках.

— Это что же за вопросы ты умудрился задать, что приходской поп уездной школы не смог на них тебе ответить, да в добавок ещё и выгнал тебя? — тут же задал вопрос Иван Иваныч.

— Вопросов у меня хватало, например: «Почему написано дважды про появление людей?»; «Почему одни люди появились на Земле на шестой день, а другие в раю на восьмой?»; «Ежели на шестой день, Бог сотворил мужчину и женщину по образу Своему, по образу Божию. То кем был Бог, мужчиной или женщиной?». Поп лишь частично смог ответить на мои вопросы. Он почему-то посмотрел по сторонам, словно опасаясь кого-то, и тихо сказал мне: «Что в первоначальном тексте на древнееврейском языке, слово Бог записано как „Элохим“, что значит „Боги“. А раз изначально существовали Боги, то они прекрасно знали какими должны быть мужчина и женщина. Что мне, как сыну язычника, стыдно не знать про древних Богов и Богинь. Но всё дело в том, что тех, кого создали Боги на шестой день творения, были тварями бездушными. А значит людьми необходимо считать только сотворённых Господом в раю, ибо сказано во второй главе священного писания: „И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.“ Именно наличие души дарованной Господом, отличает евреев от других людей, потому-то их народ считается богоизбранным». Услышав необычный такой ответ, я задал попу, как оказалось свой последний вопрос: «Скажите, ежели вы не родились евреем, то считаете ли себя тварью бездушной?».