Самый наглядный пример — выросло число прихожан. Раньше бывало лишь два-три причастника, сейчас даже по будням причащаются до 30 человек, а в воскресные и праздничные дни — от 50 до 200 человек. Каждый день бывает 3—5 крестин, а в субботу и воскресный день крестим по 20—30 человек. И служат теперь в храме не два, как раньше, а пять священников. К нам идут не только местные жители, но и с Гражданки, где пока нехватка храмов, а венчаться к нам приезжают даже из отдаленных уголков города. Часто приходится слышать слова: „Я здесь родился“ или „Меня здесь крестили“...
Рядом с церковью построили небольшой отдельный храм-крестильню, освященный в честь преподобномученицы Евгении. Это единственный в Петербурге храм, освященный в ее честь. Он возведен на месте церковной сторожки, с которой связаны памятные события военной и послевоенной истории. В храме-крестильне хранится частица мощей святой Евгении, доставленная попечением К.В. Голощапова.
Храм Св. Дмитрия Солунского намоленный, сохранил Евангельскую простоту. Немало в нем появилось и святынь: частица мощей великомученика Дмитрия Солунского хранится в специальном ковчежце, который во время воскресных служб выносят для поклонения народу Божиему; также в иконе преподобного Серафима Саровского — частичка мощей святого, и на престоле хранятся частички мощей патриарха Тихона и святителя Питирима Тамбовского».
Часть мощей святого Дмитрия Солунского доставили в Санкт-Петербургскую епархию из греческого города Солунь, родины подвижника, усилиями Г.С. Полтавченко, полномочного представителя президента России в Центральном федеральном округе, и К.В. Голощапова, при содействии правительства РФ. Решением митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира святыню торжественно передали протоиерею Ипполиту Ковальскому для хранения и поклонения в храме в Коломягах. Это произошло в один из престольных праздников за божественной литургией при большом стечении верующих.
Частицы мощей преподобного Серафима Саровского, патриарха Тихона и святителя Питирима Тамбовского переданы в коломяжский храм архиепископом Евгением Тамбовским. Хранится в церкви и еще одна православная святыня — чудотворная Холмская икона Божией матери, написанная, по преданию, святым апостолом и евангелистом Лукой и привезенная на Русь из Царьграда. По всей видимости, она попала в коломяжский храм из закрытого в 1930 году подворья одного из монастырей Холмской епархии — Радочницкой Свято- Антониевской женской обители, располагавшейся в Удельной, на Большой Осиповской (ныне Дрезденской) улице. А на само подворье, освященное в 1913 году, икону привезли во время Первой мировой войны беженки-монахини из Польши (она хранилась в кафедральном соборе в городе Холм), спасавшиеся от наступления германской армии.
«Сегодня храм полностью отреставрирован внутри и снаружи, — продолжает священник Александр Рябков. — Очищен старый пруд, который превратился в чудный тихий уголок русской природы. Церковная территория приведена в полный порядок и окружена красивой кованой оградой, удивляет своим благолепием. Она стала излюбленным местом прогулок молодых мам с маленькими детьми. Благодаря кропотливым трудам и заботам отца настоятеля храм и поныне является яркой архитектурной доминантой всей округи, сохраняя для потомков первоначальный облик Коломяг».
Храм Св. Дмитрия Солунского, как уже говорилось, является настоящим духовным очагом для всей округи. С начала 1990-х годов при храме действует воскресная церковно-приходская школа — для взрослых и детей, в которой преподают все священники прихода. Кроме того, священники из храма Св. Дмитрия Солунского помогают расположенному неподалеку детскому дому на аллее Котельникова, 1. Они крестят ребятишек и преподают им основы православной веры. Тесные связи сложились у церкви с общеобразовательной школой № 58 на пр. Королева.
Жемчужина Коломяг — церковь Св. Дмитрия Солунского. Май 2007 г. Фото автора
Кстати, с 2002 года в церкви Св. Дмитрия Солунского появилось «новшество»: здесь иногда проводятся богослужения на греческом языке, тем самым продолжается традиция бывшей Греческой церкви во имя Дмитрия Солунского на Литовском проспекте. Ведь после ее закрытия в 1938 году (в 1960-х годах храм снесли ради строительства Большого концертного зала «Октябрьский») в Петербурге не существовало отдельного греческого прихода.
Важнейшим событием для жизни храма Св. Дмитрия Солунского в Коломягах стал его 100-летний юбилей, который торжественно отмечался в ноябре 2006 года. К этому времени усилиями настоятеля храма отца Ипполита (Ковальского) удалось провести огромные ремонты по ремонту, реставрации храма и благоустройству прилегающей к нему территории. Над церковью засияли красивые медные купола вместо прежних темно-синих.
По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира была издана книга под названием «Храм во имя святого великомученика Димитрия Солунского: Сто славных лет». При ее подготовке использовались краеведческие материалы С.А. Красногородцева, очерк современной жизни прихода, подготовленный священником Александром Рябковым, а также сведения и документы из семейных архивов А.Н. Полировновой, А.А. Ладыгиной и С.Н. Чукова. Книга, составленная и подготовленная к печати Л.С. Яковлевой, состоит из нескольких глав, посвященных жизнеописанию Димитрия Солунского, истории часовни Св. Александра Невского и храма, деятельности церкви после революции, в годы блокады и сегодня...
Так выглядит книга, посвященная 100-летию храма Св. Дмитрия Солунского в Коломягах
Еще один православный храм, освященный во имя Николая Чудотворца, появился не так давно вблизи Коломяг — на месте бывшего Коломяжского (Удельного) ипподрома. Его возвели в 2004—2006 годах на территории ЗАО «Приморское объединение», вблизи пересечения Коломяжского и Богатырского проспектов. Строительство началось в 2004 году, храмовые росписи и иконописные работы велись одновременно с отделочными с августа 2005 года, а первая служба в храме состоялась 4 января 2006 года. Автор проекта, архитектор Роман Муравьев, в качестве прототипа использовал древнерусские новгородские храмы — церковь Николы на Липне и Петра и Павла в Кожевниках. Для Петербурга, ориентированного на церковную архитектуру «послепетровской» России, такой образ храма является весьма необычным.
Главным иконописцем церкви стал Олег Мансуров — выпускник Свердловского художественного училища и реставрационного отделения факультета живописи петербургского Института им. И.Е. Репина, продолжатель стилистической традиции религиозной живописи рубежа XIX—XX веков. Он участник многих иконописных выставок, автор и семейно-родовых икон для частных лиц, и картин на темы Священного Писания. Его работы хранятся во многих частных собраниях России, США, Германии. Среди петербургских работ Олега Мансурова — «Распятие» (копия с креста Господня из храма на Голгофе в Иерусалиме) в Чесменской церкви Рождества Иоанна Предтечи, иконы для Богоявленского храма на Гутуевском острове, церкви Рождества Пресвятой Богородицы в поселке Рождествено и т. д.
Церковь Св. Николая Чудотворца на Коломяжском проспекте — подражание древнерусскому стилю. Январь 2007 г. Фото автора
Что же касается церкви Св. Николая Чудотворца на Коломяжском проспекте, то, по словам Олега Мансурова, «для всего храма источником вдохновения послужила византийская живопись. Я бы назвал все, что здесь написано, адаптированным палеологовским стилем. Насколько я знаю, в Петербурге больше нет храмов, расписанных подобным образом. За основу росписи для купола был взят „Спас в силах“ с византийских мозаик. Это был первый образ, который появился в храме. Еще были голыми стены, храм стоял кирпичной коробкой, велись ремонтные работы, ставилась луковица, в общем, строительство было еще не окончено... Для того чтобы можно было писать образ Спасителя, возвели специальные леса внутри храма. Рабочие заштукатурили подкупольное пространство, я писал один, кисточкой на длинной палке.
