Повели сами одного быка, а Золодув за ними идет. Трясутся дэвы, боятся, как бы Золодув всех не перебил. Опять задумали его убить. Под праздник, говорят, нужно постеречь могилу отца, всю ночь пролежать на могильном камне. Пошел Золодув стеречь, мешок свой прихватил.
Набил мешок землей, поставил на камень, а сам пристроился в укромном местечке и уснул. В полночь подкрались дэвы и давай стрелять из ружей в мешок с землей. Выпустили все пули и ушли восвояси. На заре Золодув встал, выкинул мешок, а сам улегся на камень. Пришли дэвы, поднял он голову и жалуется: всю ночь, говорит, блохи не давали покоя. Приуныли дэвы, решили отделаться от Золодува. Дали ему его долю золота и хотят спровадить, а он взял золото, оседлал одного из дэвов и отправился домой. Жена встречает мужа довольная, что столько золота привез. Дэв перетаскал все золото в дом и собирается назад, а Золодув кричит жене, где, мол, отцовский кинжал, тащи его сюда, снесу дэву голову! Дэв со всех ног за дверь! Забежал спасаться к мулле. Жалуется: Золодув, мол, чуть не убил меня, едва унес ноги. Не бойся, утешает его мулла, ничего он тебе не может сделать. Пойдем, говорит, вместе со мной. Привяжи меня за веревку, я войду, услышишь крик – тащи веревку назад. Дэв согласился. Пошел мулла в дом к Золодуву. Золодув привскочил с места и давай кричать: скорей несите мне меч моего отца! Дэв как услышал про меч, потащил муллу за веревку и задушил. Совсем обезумел от страха, да как задаст стрекача. А Золодув всю жизнь счастливо копался в золе.
Мор там, пир здесь.
(К. Сихарулидзе. Детский фольклор, Тб., 1938, стр. 143-146.)
16. Сила пахаря (стр. 57) – «Гутнис дэдис дзала». Сказитель Фида Квицинадзе, село Бершуети Горийского района, 30. 1. 1940 (Гл., Новеллы, стр. 130-132), Варианты: a) «Вепхви катис мосарчле» (Грузинские народные сказки, 1, под ред. М. Я. Чиковани, Тб., 1938, стр. 43-44); b) «Сила человека» – «Кацис дзала» (там же, стр. 200-201); c) «Кошка и лев» – «Катай да лом (аслан)» (М. Джанашвили, Саингило, «Древняя Грузия», II, IV отд., 16., 1913, стр. 184-186).
ТИГР – ЗАЩИТНИК КОТА
Пахал однажды крестьянин на краю деревни землю. Увязался за быками кот. Бегает по пашне, резвится, бабочек да кузнечиков подстерегает.
Пробежал мимо тигр. Увидел кота и остолбенел:
– Ты, – говорит, – братец, видно из нашего рода, только отчего ты так отощал?
Кот прикинулся бедняжкой и отвечает:
– Разве не знаешь, царь зверей, каково нам приходится у человека?
– Что ж это за человек? Покажи мне злодея, я с ним расправлюсь, – посулил коту тигр.
Кот повел тигра и показал ему крестьянина, идущего за плугом. Тигр упрекает человека:
– За что, – говорит, – ты мучаешь моего сородича? Видишь, как он отощал. Должен я с тобой из-за него побороться.
– Хорошо, – согласился крестьянин, – воля твоя, схожу домой за силой, и поборемся.
– Ступай, – отвечает тигр, – мы тебя тут подождем.
– Только смотри – не сбеги, – предупреждает крестьянин. – Да лучше я привяжу тебя веревкой к дереву, пока обернусь!
Привязал крестьянин тигра, вырезал себе из сука дубинку, подошел к тигру и говорит:
– Вот она, моя сила! – и так отделал тигра, что чуть всю кожу с него не содрал. Прыгает тигр, извивается от боли, землю и небо не может отличить друг от друга. Столько лупил его крестьянин, что мы с тобой подоспели бы на подмогу.
Поколотил крестьянин тигра, отпустил и говорит:
– Ступай теперь, и как станешь хвалиться, тотчас же вспоминай обо мне.
Тигр бредет, еле ноги волочит. Увидел кота, вздохнул и говорит:
– Дивлюсь я, как еще дух в тебе держится в руках такого зверя!
(М. Чиковани. Грузинские народные сказки. I, Тб., 1938, стр. 43-44.)
СИЛА ЧЕЛОВЕКА
Приковал как-то бог-отец к скале цепями дэва. Дэву никогда не приходилось видеть людей. Раз он взмолился богу:
– Господи всемогущий, столько времени томлюсь я здесь. Сжалься надо мной, отпусти, хочу поглядеть на того, кого зовут человеком. Слышал я, будто никто на всей земле не может его одолеть. Пойду отыщу его и сражусь.
Бог отвечает:
– Хорошо, отпущу, только знай, человек поборет тебя и погубит!
Не послушался дэв и пошел искать человека. Дорогой видит, со всех ног бежит лисица.
– Ты кто, человек? – спрашивает ее дэв.
– Нет, господин, лиса.
– Куда ж ты так бежишь?
– Да вот видишь – стадо козлов пасется. Хотела я утащить козленка, а человек увидел и чуть дух из меня не вышиб!
– А ну, – говорит дэв, – покажи мне этого человека!
– Нет, дорогой, и близко не подойду, он что-то прячет под мышкой. Увидит нас, вытащит, прищурится, щелкнет, и дух из нас вон!
Дэв не поверил и силой повел лисицу, чтоб показала ему человека. Идут, видят – стадо буйволов.
– Это и есть люди? – спрашивает дэв.
– Эх, господин! Если бы! – отвечала лисица. – Человек их всех сгонит, накинет на шею тяжелое бревно, сам пойдет за ними, взмахнет кнутом и заставит работать.
Пошли они дальше. Нагнали табун лошадей.
– Это и есть люди? – спрашивает дэв лису.
– Нет, господин! Люди самих их поймают, поставят что-то на спину, вскочат и погонят.
Пошли они дальше, видят – стадо козлов.
– Вот это и есть люди? – спрашивает дэв.
– Нет, что вы! Вон видишь, один человек скольких коз пасет. Во-он тот, маленький!
– Пошли! – позвал дэв лису, да не тут-то было. Пришлось дэву идти одному. Пастух увидел его, напугался, да собрался с духом и кричит:
– Слава богу, сбылось мое желание. Сколько времени прошу бога, чтоб показал мне тебя. Хочу с тобой побороться!
Дэв приблизился к нему и сказал:
– Ты и есть человек?
– Да, я и есть! – гордо отвечал человек.
– Давай сразимся, – сказал дэв. Человек согласился, да предупредил:
– Что делать? Видишь, свидетелей у нас нет, чтоб поглядеть, кто кого поборол.
– Ну так ступай приведи кого-нибудь, пусть поглядит.
Пастух сделал один-два шага и идет обратно:
– Не пойдет так дело. Я уйду, а ты удерешь! Что тогда делать? Давай-ка я лучше тебя свяжу!
Связал пастух дэва и, чтоб поглядеть, крепко ли, велит ему:
– А ну шевельнись!
Дэв шевельнулся, да и порвал кое-где веревки. Тогда пастух связал его еще крепче, взял большой топор, ударил по шее и снес голову.
А господь бог кричит с небе дэву:
– Говорил я, человек поборет тебя. Никто на всей земле не может одолеть человека.
(М. Чиковани. Грузинские народные сказки, I, Тб., 1938, стр. 200-201.)
17. Хлебное зерно (стр. 59) – «Пурис марцвали». Сказитель Давид Квривишвили, село Карагаджи Каспского района, 14.XII, 1937 г. (Гл., Картлийские сказки и легенды, Тб., 1948, стр. 226-228; Новеллы, стр. 206-209).
18. Женское лукавство (стр. 61) – «Калис шари». Записано А. Миракишвили (Избранные грузинские народные сказки, под ред. Е. Б. Вирсаладзе, Тб., 1958, стр. 351-352), А-А, 1360.
19. Счастливец (стр. 63) – «Бедниери каци». Сказитель Т. Чагунава, запись В. Кахидзе («Комунисти», № 4, 1963; Грузинские сказки, составление, предисловие, примечания А. А. Глонти, в серии «Народная мудрость», II, Тб., 1964, стр. 426).
20. Праведник и лгун (стр. 64) – «Цру да мартали». Сказитель Фида Квицинадзе, село Бершуети Горийского района, 30.I. 1940 г.
21. Сын бедняка (стр. 66) – «Гариби кацис важи». Сказитель Фида Квицинадзе, село Бершуети Горийского района, 3.2. 1940 г. (Гл., Новеллы, стр. 147-148).
22. Хозяин-дурак и работник (стр. 68) – «Брикви батони да моджамагире». Сказитель Давид Нозадзе, село Али Хашурского района, 23.VII 1948 г. (Гл., Новеллы, стр. 151-152).
