Авсень может являться людям, как уже сказано было, в разных обличиях. Вот пример одного из таких явлений, случившегося в 1959 году в одном из сел Тульской области.

Колхозник Андрей П. в один из первых дней посевной трудился в поле на тракторе. Неожиданно у самой лесной опушки, при развороте трактор заглох. Сколько ни пытался Андрей завести свой трактор, ничего у него не получалось. Вышел он из кабины, и тут видит, что прямо возле одиноко стоящей на лесной опушке елки стоит гнедой конь — без привязи, без уздечки, словно убежавший откуда. Андрей знал всех коней с колхозной конюшни, такого среди них не было. «Не иначе, как с соседнего совхоза сбежал», — подумал тракторист и подошел к коню. Тот не испугался, не отпрянул, а посмотрел ласково, позволил себя погладить, а затем фыркнул звонко. И тут же трактор завелся сам собой. Андрей обернулся на урчанье мотора своей машины. Коня же тем временем и след простыл.

Тракторист продолжил работу в поле, но вечером, когда работа была завершена, а трактор поставлен на ночлег, направился Андрей к старому Тимофею, который жил на самом краю села и слыл в народе если и не колдуном, то уж точно человеком очень мудрым, очень сведущим в разных делах. Выслушал старый Тимофей рассказ Андрея о чудесном гнедом коне, призадумался, а потом и говорит: «Это, Андрей, явился тебе сам бог Авсень, хозяин полей наших, всех угодий покровитель. Явился же не только затем, чтобы завести трактор, но и чтобы ты, Андрей, его помнил и почитал».

На следующее же утро старый Тимофей и тракторист Андрей пошли на то место, где было явление коня. Оказалось, что там было древнее капище Авсеня. Тимофей совершил обряд в честь Авсеня подле этого капища и принес надлежащие жертвы. Андрей помогал при этом обряде. И урожай в тот год в колхозе был небывалый. Осенью обряд был повторен. И с той поры сделался обязательной практикой.

Боян (Баян) — бог музыки и поэзии, песен и музыкальных инструментов; носитель вещего слова. Родословная Бояна в славянском пантеоне такова: сын Тура и Турицы, внук Велеса и Макоши, правнук Рода.

Поводов обратиться за помощью к этому богу может быть, по меньшей мере, два. Во-первых, прямая функция Бояна — покровительствовать певцам, музыкантам, поэтам. Во-вторых, Боян может помочь в обретении и сохранении богатства. Возможно и объединяющая эти две сферы функция: Боян помогает поэтам и музыкантам не только в поисках нужного слова или гармоничной мелодии, но и в том, чтобы искусство приносило его создателю доход. Таким образом, тот, кому Боян благоволит, может стать успешным и в то же время прекрасным поэтом и музыкантом. Но если не почитать Бояна, то может случиться обратное: творчество вдруг станет неинтересным никому. Боян может и не вредить; он просто отвернется от такого человека, что будет означать в итоге для этого человека прозябание на дне жизни.

При этом не стоит забывать и ещё одну функцию Бояна — возможность при его помощи видеть будущее. Не случайно Боян в «Слове о полке Игореве» назван вещим. Это слово — «вещий» — в славянском мире стало устойчивым эпитетом Бояна (другой устойчивый эпитет — «Велесов внук»): «Боян бо вег щий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли, шизым орлом под облакы». Как известно, из предсказаний Бояна о будущих победах своих узнали и Александр Невский, и Дмитрий Донской, и Александр Суворов. Самое же важное, что вещий дар Бояна оказывается способен увидеть будущее певца или поэта и даже помочь сделать это будущее. Достаточно сказать, что с легкой руки Бояна успешно сложились творческие судьбы Тютчева и Шаляпина.

Те, кому довелось в лесу, на лугу ли, на берегу ли реки слышать песню Бояна, все как один утверждают, что никогда не слышали ничего более прекрасного и чарующего. Больше же всего Боян любит озерные берега. Нередко поселяне наши и в прежние годы, и теперь могут видеть голубоглазого бога сидящим на камне подле лесного озера. Если нет особой нужды, нет какой просьбы или потребности, то приближаться к Бояну не стоит. Он и так прекрасно видит и понимает присутствие человека рядом, а потому коли понадобится, то обратится к человеку сам. Пугаться этого не надо, ведь Боян добрый бог, но и не следует вести себя с ним слишком нагло и развязно — Боян может прогневаться и лишить человека какой-то своей благодати. Все дело в том, что в славянском мире имя этого бога имеет помимо прочего ещё одно важное значение — значение богатства, изобилия. То есть Боян отвечает и за песни, и за благосостояние; хотя, конечно, самое главная сфера Бояна — музыкальное искусство.

Внешность Бояна традиционно такова: высокий статный мужчина средних лет с необычайно пронзительными голубыми глазами, русыми волосами и русой бородой, чуть подернутой проседью. Одет Боян в холщовую ярко-красную рубаху, достающую ему до колен, на ногах белые штаны из холста и липовые лапти — всегда чистые и светлые; волосы Бояна подвязаны оранжевой лентой. Таким образом, цвета этого бога: красный, белый и оранжевый.

Поздние источники сравнивают Бояна с греческим богом Аполлоном. Однако это не более чем красивое сравнение, помогающее, впрочем, несведущему человеку объяснить, кто такой Боян как покровитель музыкального, песенного искусства. Важнейшим атрибутом Бояна считаются гусли, с которыми он обычно появляется перед людьми и звон струн которых может предшествовать явлению Бояна.

Бояна обычно сопровождает серый зеленоглазый кот, восседающий на левом плече Бояна, а на правом его плече сидит жаворонок. Считается, что серый кот может нашептать Бояну слова будущей песни, а жаворонок на ухо напоет музыку. Боян же соединяет музыку жаворонка и слова серого кота, в результате чего и рождается чудесная песня, которую Боян поёт, подыгрывая себе на гуслях. И не заслушаться, не погрузится в эту музыку бывает просто невозможно.

В отличие от многих богов славянского пантеона Боян не принимает обликов своих тотемных животных. Однако серый зеленоглазый кот и жаворонок всегда сопровождают Бояна, и к ним следует обращаться в тех случаях, когда есть желание обратиться к самому Бояну.

Любители песенного и поэтического искусства по всей России издавна почитают бога Бояна, капища которого располагались и располагаются по преимуществу на берегах озер и больших рек. Такое расположение связано с тем, что это любимые места Бояна. Знаком капища обычно становится большой камень, видный издалека. Особенно важно, чтобы камень этот был виден с воды.

Обряд возле такого капища и проводится обычно со стороны воды. В северных областях России принято проводить обряд на лодках, в которые садятся люди. Лодки подплывают по воде к камню и обряд совершается прямо в лодках. В областях южных обряд обращения к Бояну тоже осуществляется с воды, но только без помощи лодок; на юге России люди, желающие обратиться к Бояну, стоят босиком в воде по колено и смотрят на капищный камень. Обряд обращения к Бояну не носит сезонный характер и может быть осуществлён в любое время года; просто зимой и ранней весной люди подходят к капищномукамню по льду и прямо со льда осуществляют обращение.

Для обряда капищный камень (часто эти камни так и называют — боянов камень) следует должным образом подготовить. Сначала камень до блеска начищают с той стороны, которая смотрит на озеро. После этого под камень с противоположной от озера стороны вертикально втыкают длинную берёзовую ветку — важно, чтобы она как минимум на полметра возвышалась над камнем и была видна с воды. На видимую с воды часть березовой ветки подвязываются три ленточки — красная снизу, белая посередине и оранжевая сверху. Капищный камень готов, и обряд можно совершать. Обычно чистка камня и подвязывание ленточек на березовую ветку осуществляется раз в три месяца — в начале каждого из сезонов, то есть в марте, июне, сентябре и декабре. Старые же ленточки снимаются, ими перевязывают небольшие камушки и бросают как можно дальше в озеро.